Close Menu
مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس

    Subscribe to Updates

    Get the latest creative news from FooBar about art, design and business.

    What's Hot

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    Facebook X (Twitter) Instagram Telegram
    Instagram YouTube Telegram Facebook X (Twitter)
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    • خانه
    • سینما
      1. نقد فیلم
      2. جشنواره‌ها
      3. یادداشت‌ها
      4. مصاحبه‌ها
      5. سریال
      6. مطالعات سینمایی
      7. فیلم سینمایی مستند
      8. ۱۰ فیلم برتر سال ۲۰۲۴
      9. همه مطالب

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      پس از آنچه می‌کُشیم چگونه زندگی می‌کنیم؟ | تحلیل تماتیک فیلم «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۱ دی , ۱۴۰۴

      شک در برابر یقین، انتقام در برابر اخلاق | نگاهی به فیلم «یک تصادف ساده»، ساخته‌ی جعفر پناهی از منظر فلسفه‌ی دیوید هیوم

      ۲۳ آذر , ۱۴۰۴

      «تمام آنچه از تو باقی مانده است»، روایت تراژیک سه نسل از یک خانواده فلسطینی

      ۱۷ آذر , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴

      روایت یک زندان، در میانه‌ی بحث‌های جهانی درباره‌ی سرکوب و آزادی هنر

      ۲۶ بهمن , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ ایرانی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | مسافران

      ۱۷ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۶۵ سالگی فیلم «حقیقت»

      ۱۳ دی , ۱۴۰۴

      روایتی یگانه از حقیقت پاره پاره | بازخوانی فیلم «روز واقعه»  به نویسندگی بهرام بیضایی

      ۹ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۵۰ سالگی فیلم «بعد از ظهر سگی»

      ۶ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفت‌و‌گوی اختصاصی محمد عبدی با بلا تار؛ راز و رمز جهان سیاه و سفید 

      ۱۳ آذر , ۱۴۰۴

      این انتخاب تک ‌تک افراد است که در این برهه کجا بایستند: در کنار مردم یا در سمت منفعت شخصی | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: مریم مقدم

      ۶ آذر , ۱۴۰۴

      خوشحالم که کنار مردم ایستادم | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: زهرا شفیعی دهاقانی

      ۲۲ آبان , ۱۴۰۴

      رحیم شاگرد نجار یا مانکن گوچی و بربری | نگاهی به چهار قسمت اول سریال «بامداد خمار»، ساخته‌ی نرگس آبیار

      ۱۸ آبان , ۱۴۰۴

      بازنمایی ملتهب فرودستی و روایت‌های تکرارشونده | درباره سریال‌های نمایش خانگی

      ۱۳ آبان , ۱۴۰۴

      «قلب‌های سیاه»؛ جذاب و تاثیرگذار اما ناموفق در بازنمایی واقعیت جنگ با داعش

      ۱۷ شهریور , ۱۴۰۴

      مرز باریک بین جبر و اختیار | نگاهی به سریال «وحشی» ساخته هومن سیدی

      ۳ شهریور , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      بازنمایی جنون در «وویتسک» کارل گئورگ بوشنر، «وویتسک» ورنر هرتزوگ و «پستچی» داریوش مهرجویی

      ۲۱ مهر , ۱۴۰۴

      ترحم بر چلاق تیز دندان در یک تصادف ساده

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۴

      مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

      ۴ دی , ۱۴۰۴

      ایستادن مستند در زمین تاریخ | درباره سینمای مستند و مسائل آن در ایران امروز

      ۲۵ آذر , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      گم شدن در خانه دوست | درباره مستند «درخت زندگی» به بهانه درگذشت احمد احمدپور

      ۶ آبان , ۱۴۰۴

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴
    • ادبیات
      1. نقد و نظریه ادبی
      2. تازه های نشر
      3. داستان
      4. گفت و گو
      5. همه مطالب

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      دربارۀ «بد دیده شد، بد گفته شد» ساموئل بکت

      ۱ دی , ۱۴۰۴

      آخرین پیامبر ادبیات مدرن جهان: ناباکوف

      ۲۴ آذر , ۱۴۰۴

      معصومی که سانسور شد؛ نگاهی به داستان «معصوم چهارم» هوشنگ گلشیری

      ۲۰ آذر , ۱۴۰۴

      جادوی روایتگری در رمان کوتاه «بدرودها» نوشته‌ی خوآن کارلوس اونتی

      ۱۶ مرداد , ۱۴۰۴

      بررسی فمنیستی رمان «گوگرد» نوشته‌ی عطیه عطارزاده

      ۱۰ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به رمان «رؤیای چین» نوشته‌ی ما جی‌ین

      ۹ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به داستان «خانواده‌ی مصنوعی» نوشته‌ی آن تایلر

      ۲ فروردین , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴

      ژانوس | داستان کوتاه از آن بیتی

      ۲ آذر , ۱۴۰۴

      چارلز | داستان کوتاه از شرلی جکسون

      ۱۱ آبان , ۱۴۰۴

      محدوده | داستان کوتاه از جویس کَری

      ۶ مهر , ۱۴۰۴

      گفتگو با مهدی گنجوی درباره تصحیح نسخۀ جدید کتاب «هزار و یکشب»

      ۲۴ شهریور , ۱۴۰۴

      اعتماد بین سینماگر و نویسنده از بین رفته است | گفتگو با شیوا ارسطویی

      ۲۴ اسفند , ۱۴۰۳

      هر رابطۀ عشقی مستلزم یک حذف اساسی است | گفتگو با انزو کرمن

      ۱۶ اسفند , ۱۴۰۳

      زمان و تنهایی | گفتگو با پائولو جوردانو، خالقِ رمان «تنهایی اعداد اول»

      ۷ اسفند , ۱۴۰۳

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      شما بسیارید و آنان اندک | تفسیر یک شعر

      ۱۱ بهمن , ۱۴۰۴

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴
    • تئاتر
      1. تاریخ نمایش
      2. گفت و گو
      3. نظریه تئاتر
      4. نمایش روی صحنه
      5. همه مطالب

      تئاتر با عشق آغاز می‌شود | نگاهی به حضور محمود دولت‌آبادی در تئاتر ایران

      ۲۱ تیر , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفتگو با فرخ غفاری دربارۀ جشن هنر شیراز، تعزیه و تئاتر شرق و غرب

      ۲۸ آذر , ۱۴۰۳

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴

      جشن نور و شعر و سکون در دنیای نابغه‌ی تئاتر تجربی جهان | نگاهی کوتاه به دنیای تئاتری رابرت ویلسون

      ۲۶ مرداد , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      خروج از دوزخ به میانجی عریان کردن روح | دربارۀ نمایش «آیا چشم پس از مدتی به تاریکی عادت می‌کند؟» به نویسندگی و کارگردانی علی فرزان

      ۲۳ مهر , ۱۴۰۴

      بازیابی بدن محتضر پدر از طریق آیین قربانی‌کردن | درباره نمایش «مادر» به نویسندگی و کارگردانی حسین اناری

      ۵ شهریور , ۱۴۰۴

      هجرت به باغ عدن | درباره نمایش «باغ عدن» به کارگردانی شایان افشردی

      ۱۴ مرداد , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴
    • نقاشی
      1. آثار ماندگار
      2. گالری ها
      3. همه مطالب

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۹- سه تصویر ماندگار در فرهنگ بصری آمریکا

      ۱۹ خرداد , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۸- پنج نمونۀ‌ برتر از فیگورهایی با نمای پشت در نقاشی

      ۱۱ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴

      «کیفر/ون گوگ»؛ وقتی دو نابغه به هم می‌رسند

      ۱۳ تیر , ۱۴۰۴

      ادوارد بورا؛ فراموشی درد با نقاشی 

      ۲۳ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی، صرفا وعده‌ی خوشبختی‌ست نه بیشتر

      ۱۳ مرداد , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴
    • موسیقی
      1. آلبوم های روز
      2. اجراها و کنسرت ها
      3. مرور آثار تاریخی
      4. همه مطالب

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      در فاصله‌ای دور از زمین | تحلیل جامع آلبوم The Overview اثر استیون ویلسون

      ۱۷ فروردین , ۱۴۰۴

      گرمی ۲۰۲۵ | وقتی موسیقی زیر سایه انتقادات و مصالحه قرار می‌گیرد

      ۱۲ اسفند , ۱۴۰۳

      دریم تیتر و Parasomnia:  یک ادیسه‌ی صوتی در ناخودآگاه ما

      ۲ اسفند , ۱۴۰۳

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      وودستاک: اعتراضی فراتر از زمین‌های گلی

      ۲۳ دی , ۱۴۰۳

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      چرا ما می­‌خواهیم باور کنیم که جیم موریسون هنوز زنده است؟

      ۱۸ فروردین , ۱۴۰۴

      زناکیس و موسیقی

      ۲۷ دی , ۱۴۰۳

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴
    • معماری

      دو عبادتگاه، دو رویکرد، یک جغرافیا | نگاهی به معماری دو نمازخانه‌ی پارک لاله

      ۱۲ دی , ۱۴۰۴

      فرانک گری، معماری که با ساختمان‌هایش رقصید

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      زیر سایه‌ی یک ستون | برداشتی از کیفیت فضایی شبستان‌ها

      ۳۰ آبان , ۱۴۰۴

      موزه‌ی هنرهای معاصر تهران؛ سیالیت و صلبیت درهم تنیده

      ۲ آبان , ۱۴۰۴

      معماری می‌تواند روح یک جامعه را لمس کند | جایزه پریتزکر ۲۰۲۵

      ۱۴ فروردین , ۱۴۰۴
    • اندیشه

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      تحلیل دیکتاتور از منظرِ روانکاوی با احتسابِ فیلمی از «یورای هرتز»

      ۲ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی به ایران فکر می‌کنم، به نور فکر می‌کنم

      ۱۶ بهمن , ۱۴۰۴

      انقلاب به مثابه نوسان

      ۱۴ بهمن , ۱۴۰۴

      زیرکانه‌ترین شوخی قرن بیستم

      ۱۵ دی , ۱۴۰۴
    • پرونده‌های ویژه
      1. پرونده شماره ۱
      2. پرونده شماره ۲
      3. پرونده شماره ۳
      4. پرونده شماره ۴
      5. پرونده شماره ۵
      6. همه مطالب

      دموکراسی در فضای شهری و انقلاب دیجیتال

      ۲۱ خرداد , ۱۳۹۹

      دیجیتال: آینده یک تحول

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      رابطه‌ی ویدیوگیم و سینما؛ قرابت هنر هفت و هشت

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      Videodrome و مونولوگ‌‌هایی برای بقا

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      مسیح در سینما / نگاهی به فیلم مسیر سبز

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آیا واقعا جویس از مذهب دلسرد شد؟

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      بالتازار / لحظه‌ی لمس درد در اتحاد با مسیح!

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آخرین وسوسه شریدر

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      هنرمند و پدیده‌ی سینمای سیاسی-هنر انقلابی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پایان سینما: گدار و سیاست رادیکال

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      گاوراس و خوانش راسیونالیستی ایدئولوژی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پورن‌مدرنیسم: الیگارشی تجاوز

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      بازنمایی تجاوز در سینمای آمریکا

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      تصویر تجاوز در سینمای جریان اصلی

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      آیا آزارگری جنسی پایانی خواهد داشت؟

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      خدمت و خیانت جشنواره‌ها

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      ناشاد در غربت و وطن / جعفر پناهی و حضور در جشنواره‌های جهانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰
    • ستون آزاد

      «هر دم گویی به سنگ منجلیقم می‌کوبند»

      ۲۲ بهمن , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      اعترافات آرتیست ریدر

      ۸ مهر , ۱۴۰۴

      آرتیست ریدر و نبرد حماسی آبادان

      ۳۱ شهریور , ۱۴۰۴

      در سرزمینی که حرف زدن خطر دارد، یک هوش مصنوعی گوش می‌دهد

      ۱۱ تیر , ۱۴۰۴
    • گفتگو

      ساندنس ۲۰۲۵ | درخشش فیلم‌های ایرانی «راه‌های دور» و «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۳ بهمن , ۱۴۰۳

      روشنفکران ایرانی با دفاع از «قیصر» به سینمای ایران ضربه زدند / گفتگو با آربی اوانسیان (بخش دوم)

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۳

      علی صمدی احدی و ساخت هفت روز: یک گفتگو

      ۲۱ شهریور , ۱۴۰۳

      «سیاوش در تخت جمشید» شبیه هیچ فیلم دیگری نیست / گفتگو با آربی اُوانسیان (بخش اول)

      ۱۴ شهریور , ۱۴۰۳

      مصاحبه اختصاصی با جهانگیر کوثری، کارگردان فیلم «من فروغ هستم» در جشنواره فیلم کوروش

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۳
    • درباره ما
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    مقالات سینما

    مرثیه‌ای برای پدر / بی‌پایان ساخته نادر ساعی‌ور

    علی فرهمندعلی فرهمند۱۵ شهریور , ۱۴۰۳
    اشتراک گذاری Email Telegram WhatsApp
    فیلم بی‌پایان
    اشتراک گذاری
    Email Telegram WhatsApp

    بی‌پایان درباره چیست؟ -سوءتفاهمی که پای عده‌ای مأمور اطلاعات را به میان می‌آورد؟ به‌راستی نمی‌توان گفت بی‌پایان درباره مردی است که سروکارش با مأموران امنیتی می‌افتد! -این هسته مرکزی است امّا اصل ماجرا نیست. بنیان بی‌پایانیِ بی‌پایان به فصل اولینش برمی‌گردد -آن لحظه‌ها که تماشایش ساده امّا یقه‌ات را سفت می‌چسبد. داستان از آن لحظه‌ای آغاز می‌شود که پیرمردی -پدری ناتوان و همسری ناکام- از خِفّت دیرینه به مرگ خودخواسته می‌رسد؛ پیرمردی که در مقابل چشمانش، زنش را کتک می‌زنند و او ناتوان در دفاع از خود و همسرش -شاید به‌جرم فقر و بی‌خانه بودن. پیرمرد با دیدن همسر کتک خورده‌اش از صاحب‌خانه، با دیدن زیرپله‌ای که از در و دیوارش بوی شاش می‌آید امّا او همراه با زن و بچه در آن می‌خوابند، غذا می‌خورند و فحش صاحب‌خانه را تحمل می‌کنند، اکنون -در این لحظه- خود را سخت می‌بازد -دیگر هیچ چیز دنیا برایش اهمیت ندارد. به‌سرعت در میان آه و اشک زنش و فریاد همسایه‌ها خودش را جمع و جور، و به درون خانه‌ زیرپله‌ای‌اش می‌آید. با جدیت تمام، درِ خانه را قفل کرده و انگار که نباید نقشه‌اش نقش بر آب شود، خانه روی آبش را می‌گذارد برای زنده‌ها و خودش را به دارِ مرگ می‌آویزد. پس از خودکشیِ پیرمرد، دوربین به گوشه‌ای حرکت می‌کند و پسری خردسال -ترسیده، پاشیده و در شوک- نمایان می‌شود. این بچه همه‌چیز را تماشا کرده. مادرش را که به باد کتک گرفته‌اند و پدرش را که حلق‌آویز در میان زمین و هوا این سوی و آن سوی می‌رود. حالا وقت گفتن از خفت این کودک خردسال است -ایاز. حالا -و پس از این فصل مرکزی- پی‌رنگ از جایی شروع می‌شود که همان فرزند کوچک، اینک بزرگ شده امّا هم‌چنان از خون خاطرات، رنجور و در عذاب. و هرآن‌چه بعدتر بر سرش می‌آید معلول همین فصل نخستین فیلم است -چیزی در شباهت با خانه پدری ساخته کیانوش عیاری که تمام رخدادهای فرعی حول رخداد مرکزی ابتدای فیلم -قتل دختر به دست پدرش- شکل می‌گردید و این‌جا نیز، مصائب ایاز (و هرآن‌چه بر سرش می‌آید) به شخصیت رنجور و ترسویش بازمی‌گردد و ترومای حادی که خاطرات آن روز نحس را در برمی‌گیرد؛ دردی که او در کودکی‌اش دیده و دم نزده. ترومای ایاز از موقعیت تروماتیک بچگی‌اش می‌آید و او را بدل به آدمی بیم‌ناک و کودن کرده. این فصل نخستِ فیلمی است که نامش، فرجامِ بی‌پایانی مرگ‌های خودخواسته را نشانه می‌رود -از مرگ پدر شروع می‌شود و به مرگ پسر (در سال‌های بعد) می‌رسد. ابتدا پیرمرد از دور -در عمق قاب- دیده می‌شود امّا همین دور-نما، دورنمای داستان بی‌پایانِ «از خفّت تا مرگ» را برای نسل‌های بعدی آشکار می‌کند. انگار سرنوشت پدر و پسر به یک‌دیگر گره خورده و این را می‌توان در دکوپاژ فصل آغازین آشکارا دریافت کرد:

    تصویر به نمایی از داخل یک خانه فروریخته باز می‌شود -بی‌اسباب، بی‌روح با دیوارهایی که از رنگ افتاده. در عمق تصویر، دعوایی بالا گرفته و عده‌ای قلچماق، یک زن و مرد سال‌خورده را به باد کتک گرفته‌اند.

    پیرمرد از همان دور و عمق تصویر پیداست که ویران شده. او شاهد زمین خوردن همسرش بوده -به‌ دست آدم‌هایی که پیداست پول دارند و قدرت نیز. مردْ دیگر قادر به ادامه دادن نیست. بی‌هیچ تردید و انگار که دیگر به آخر خط رسیده باشد، داخل خانه‌اش می‌شود و به فکر پایان دادن به زندگی‌اش می‌افتد (شایدم پیش‌تر افتاده و الآن فقط قصد دارد عملی‌اش کند). این پلان -که به تعبیر آندره بازن- واقع‌گراست، در یک نمای ثابت و از طریق برداشت بلند، از عمق میدان آغاز و رخداد را به پیش‌زمینه انتقال می‌دهد. دقت کنید اگر این نما چنین ساخته نمی‌شد، یک چیزی کم داشت. در واقع استیصال پیرمرد در همین برداشت بلند و نمای بدون حرکت است که انتقال می‌یابد. اگر این صحنه به شکل سنتی دکوپاژ شده بود و تقطیع‌ها، چهره‌های رنگ‌پریده و فریادها و دشنام‌ها و کتک‌کاری‌ها را از نزدیک نشان می‌داد، صحنه دچار ضرباهنگ می‌شد ولی زندگی پیرمرد مدت‌هاست که از ریتم اُفتاده. این صحنه چیزی است در شباهت با صحنه خودکشی سوزان الکساندر در همشهری کین -آن‌جا نیز عجز ناشی از خودکشی، صحنه را از ریتمی مرسوم انداخته.

    پس از آن‌که پیرمرد به پیش زمینه (خانه‌اش) وارد می‌شود، دوربین به آرامی با او حرکت می‌کند. مرد انگار خرده-ریتمی که دارد را خرج آماده‌سازی مرگ می‌کند. دوربین با او به سمت راست  حرکت کرده و می‌رسد به اتاقی دیگر -جایی که قرار است زندگی‌اش را به دار بیاویزد. چیزی کم دارد -یک صندلی. باز دوربین با او به‌صورت افقی برمی‌گردد. صندلی‌اش را از گوشه قاب برمی‌دارد و دوباره باز می‌گردد به اتاق. در این میان صدای اطراف است که منجر به تنش می‌شود. فریادهای زن کتک‌خورده در همراهی با صدای محیط خانه که چیزی جز صدای مردن نیست. این‌جا نیز پیوندی با صحنه مذکور در همشهری کین برقرار می‌شود. در تک-نمای خودکشی سوزان الکساندر، دو صدا، هم‌پای هم فضا را شکل می‌دهد: الف) کوبیده شدن مداوم درِ خانه توسط چارلز فاستر کین و ب) نفس‌نفس زدن‌های سوزان. در واقع صدای پس زمینه، زمینه‌ساز آگاهی از موقعیت خودکشی است و در بی‌پایان نیز فریادهای پس‌زمینه انگار دارد از یک فاجعه خبر می‌دهد؛ فاجعه‌ای عمیق‌تر از خودکشی: پسری خردسال در حال تماشاست.

    خط و دایره از اشکال تکرارشونده دکوپاژ بی‌پایان به‌حساب می‌آید؛ چرخش سی‌صدوشصت درجه و حرکت‌های خطی/ افقی دوربین. گویی حرکت‌های خطی، نشان از انفعال شخصیت‌ها دارد (مانند فصل اول) و استفاده از دایره، مفهوم «بی‌پایانی» و هم‌سرنوشتی پدر و پسر را می‌رساند. حالا این دو کنار هم‌دیگر، کاراکتری منفعل (ایاز) را نشان می‌دهد که در چرخه‌ای از مصیبت، حرکت می‌کند. برای نمونه توجه کنید به صحنه دوم:

    اکنون ایاز بزرگ شده امّا بزرگ‌ترین ترسش «بی‌خانگی» است. بی‌خانه بودنش تداعی‌کننده فلاکت پدرش است. ایاز از همان نمای خودکشی پدرش وارد صحنه می‌شود -انگار زمان گذشته امّا مکان همانی است که بود. شاید این نمای ادامه‌دارِ بدون کات از خردسالی تا بزرگی فرزند، نشان می‌دهد گذر زمان چیزی را تغییر نداده. نما افقی است و باز حسی از درجا زدن و ایستایی را منتقل می‌کند (رفتار کودکانه ایاز و سر و شکل بلاهت‌آمیزش نیز این انفعال را تشدید کرده). این نمای خطی قطع می‌شود به پلانی که ایاز به خانه‌اش وارد می‌شود و دوربین با او حرکت می‌کند تا به نقطه اول می‌رسد و یک دایره شکل می‌گیرد: آن‌چه در این نما به‌طور کامل نمایان شده، جغرافیای خانه است؛ امّا در پایانِ شکل‌گیری دایره و عیان شدن «خانه»، مشخص می‌شود این خانه متعلق به ایاز نیست بلکه او به‌اصطلاح داماد-سرخانه است و درمی‌یابد که باید (همراه با همسرش) خانه را به‌سرعت تخلیه کنند -او نیز بی‌خانه شده است. در پایان صحنه دوم می‌توان به معنای خط و دایره در دکوپاژ پی برد: «خطی به سوی پوچ» و دایره‌ای سرگردان که به نقطه اولش باز می‌گردد -درست مانند عنوان بی‌پایاناش. فیلمی که تمام-قد تلاش می‌کند نشان دهد تراژدی به‌شکل جبری در حال وقوعِ مدام است.

    بی‌پایان فیلمی است که گرایش آشکاری به سیاست دارد. حضور مأموران امنیت همان جنس و کیفیتی است که صاحب‌خانه در فصل نخست. هردو با قدرت و سرمایه قصد سرکوب آدم‌ها دارند و هیچ‌کدام از نسل‌ها قادر به تغییر وضعیت نیست. ایاز برآمده از یک ترومای تاریخی است؛ تاریخی که دلال‌هاش را در صورت‌بندی‌های مدرن بدل به مأموران امنیت می‌کند. تنها تغییری که میان دو نسل رخ می‌دهد جنس خودکشی است. پدر در فصل نخست، خود را در زیرزمینی به دور از هرکس و ناکس به دار آویخت و نسل بعد، در ملاء عام خودکشی کرد -زیر بیلبوردی که امید واهی خانه‌دار شدن می‌داد.

    صحنه‌ای کلیدی وجود دارد که به‌لحاظ دکوپاژ یادآور فصل ابتدایی است: صحنه‌ای که مأموران، ایاز را به اتاقی می‌برند تا او با آقای صولتی -رئیس بخش- صحبت کند (شاید بتواند از این موقعیت خطیر رهایی یابد). میزانسن در ابتدا خطی/ افقی است: ایاز در پیش‌زمینه روی یک صندلی نشسته و در پس‌زمینه، یکی از مأموران (آقا هادی) دیده می‌شود. ظاهراً آقای رئیس (صولتی) پشت سر ایاز است و او نباید ببیندش. ایاز شروع می‌کند به تعریف خاطرات کودکی‌اش. از پدری می‌گوید که قادر نبود برای خانواده‌اش خانه‌ای دست‌وپا کند، از خانه‌ای می‌گوید که نبود هیچ‌وقت و از خانواده‌ای که نابود شد. دوربین پس از این میزانسن افقی، شروع به حرکت در مدار یک دایره می‌کند تا پس از خفقان نمای ساکن و خطی‌اش، نشان دهد ایاز چگونه در سیر باطل ناکامی پدرش گیر افتاده. ولی در این نما، تماشاگر به چیزی دیگر نیز پی خواهد برد: حرکت دایره‌ای باعث می‌شود آن‌چه ایاز نمی‌بیند، تماشاگر ببیند: آقای صولتی را. وقتی دوربین به پشت سر ایاز می‌رسد، هیچ‌کس دیده نمی‌شود -آقای رئیس، توهمی بیش نبوده و ایاز از هیچ ترسیده و می‌ترسد. این نما به‌شدت درگیرکننده است زیرا گویای این نکته است که تمام اختناق فضا، تمام خفقانی که ایاز را تا مرز خفگی رسانده، برساخته تصوری است که مأموران دلال-صفت برای ایاز (و «ما»ی بیننده) ساخته‌اند.

    بی‌پایان در عین حال فیلمی اعتراضی نیز محسوب می‌شود. پدر از سر ترس، خودش را کشت امّا ایاز به‌خاطر «نه گفتن» به مأموران وزارت اطلاعات و همکاری نکردن با آن‌ها، ناگزیر بود بمیرد. آیا ایاز یک قهرمان است؟ شاید بتوان گفت او در پایان دست روی ترس تاریخی‌اش گذاشت و مُرد -مردنش آن‌قدر محسوس نبود که تحول درونی‌اش. هرچند او نیز در چرخه بی‌پایان سرکوب، ماند و مُرد.

    امّا -به قول بارت- یک پونکتوم سینمایی نیز به چشم می‌خورد: جایی از فصل نخست، پدر پیش از آن ‌که دست به خودکشی بزند، پیش از آن‌ که به دنبال صندلی برای گره زدن طناب دور گردنش باشد، و پیش از آن که زندگی پسرش را به مرگ خود گره بزند، یک لحظه تأثیرگذار به‌جای می‌گذارد؛ لحظه‌ای که پدر -در نهایت فریادهای همسر و همسایه‌هاش- با قاطعیت تمام، گوشه‌ای می‌نشیند و سیگار می‌کشد و قادر به هیچ‌کاری جز پک زدن به سیگارش نیست. آرام و با حوصله انگار خودش را دود می‌کند تا مانند ته‌سیگاری در تاریخ فراموش شود. این ناچاری، این زخم بی‌مرهم، تمام تراژدی‌ای است که نادر ساعی‌ور تصویرش می‌کند. فیلمی که مرثیه‌ای است برای پدرها تا پسرها.

    نادر ساعی‌ور بی‌پایان
    اشتراک Email Telegram WhatsApp Copy Link
    مقاله قبلی«سیاوش در تخت جمشید» شبیه هیچ فیلم دیگری نیست / گفتگو با آربی اُوانسیان (بخش اول)
    مقاله بعدی سه پرده از مبارزات زنان در ایران /  نگاهی به نمایش زیرزمینی «نسیان»
    علی فرهمند

    مطالب مرتبط

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    پرویز جاهد

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    فینیکس

    وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

    پیمان تبرخون
    نظرتان را به اشتراک بگذارید

    Comments are closed.

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    دنیای نوآرگونه مسعود کیمیایی | تحلیل مولفه‌های تماتیک و بصری نوآر در سینمای جنایی کیمیایی

    مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

    ما را همراهی کنید
    • YouTube
    • Instagram
    • Telegram
    • Facebook
    • Twitter
    پربازدیدترین ها
    Demo
    پربازدیدترین‌ها

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    امیرمهدی عسلی

    آن سوی فینچر / درباره فیلم Mank (منک)

    امین نور

    انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

    پویا جنانی

    مجله تخصصی فینیکس در راستای ایجاد فضایی کاملا آزاد در بیان نظرات، از نویسنده‌ها و افراد حرفه‌ای و شناخته‌شده در زمینه‌های تخصصیِ سینما، ادبیات، اندیشه، نقاشی، تئاتر، معماری و شهرسازی شکل گرفته است.
    این وبسایت وابسته به مرکز فرهنگی هنری فینیکس واقع در تورنتو کانادا است. لازم به ذکر است که موضع‌گیری‌های نویسندگان کاملاً شخصی است و فینیکس مسئولیتی در قبال مواضع ندارد.
    حقوق کلیه مطالب برای مجله فرهنگی – هنری فینیکس محفوظ است. نقل مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

    10 Center Ave, Unit A Second Floor, North York M2M 2L3
    • Home

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.