Close Menu
مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس

    Subscribe to Updates

    Get the latest creative news from FooBar about art, design and business.

    What's Hot

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    Facebook X (Twitter) Instagram Telegram
    Instagram YouTube Telegram Facebook X (Twitter)
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    • خانه
    • سینما
      1. نقد فیلم
      2. جشنواره‌ها
      3. یادداشت‌ها
      4. مصاحبه‌ها
      5. سریال
      6. مطالعات سینمایی
      7. فیلم سینمایی مستند
      8. ۱۰ فیلم برتر سال ۲۰۲۴
      9. همه مطالب

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      پس از آنچه می‌کُشیم چگونه زندگی می‌کنیم؟ | تحلیل تماتیک فیلم «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۱ دی , ۱۴۰۴

      شک در برابر یقین، انتقام در برابر اخلاق | نگاهی به فیلم «یک تصادف ساده»، ساخته‌ی جعفر پناهی از منظر فلسفه‌ی دیوید هیوم

      ۲۳ آذر , ۱۴۰۴

      «تمام آنچه از تو باقی مانده است»، روایت تراژیک سه نسل از یک خانواده فلسطینی

      ۱۷ آذر , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴

      روایت یک زندان، در میانه‌ی بحث‌های جهانی درباره‌ی سرکوب و آزادی هنر

      ۲۶ بهمن , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ ایرانی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | مسافران

      ۱۷ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۶۵ سالگی فیلم «حقیقت»

      ۱۳ دی , ۱۴۰۴

      روایتی یگانه از حقیقت پاره پاره | بازخوانی فیلم «روز واقعه»  به نویسندگی بهرام بیضایی

      ۹ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۵۰ سالگی فیلم «بعد از ظهر سگی»

      ۶ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفت‌و‌گوی اختصاصی محمد عبدی با بلا تار؛ راز و رمز جهان سیاه و سفید 

      ۱۳ آذر , ۱۴۰۴

      این انتخاب تک ‌تک افراد است که در این برهه کجا بایستند: در کنار مردم یا در سمت منفعت شخصی | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: مریم مقدم

      ۶ آذر , ۱۴۰۴

      خوشحالم که کنار مردم ایستادم | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: زهرا شفیعی دهاقانی

      ۲۲ آبان , ۱۴۰۴

      رحیم شاگرد نجار یا مانکن گوچی و بربری | نگاهی به چهار قسمت اول سریال «بامداد خمار»، ساخته‌ی نرگس آبیار

      ۱۸ آبان , ۱۴۰۴

      بازنمایی ملتهب فرودستی و روایت‌های تکرارشونده | درباره سریال‌های نمایش خانگی

      ۱۳ آبان , ۱۴۰۴

      «قلب‌های سیاه»؛ جذاب و تاثیرگذار اما ناموفق در بازنمایی واقعیت جنگ با داعش

      ۱۷ شهریور , ۱۴۰۴

      مرز باریک بین جبر و اختیار | نگاهی به سریال «وحشی» ساخته هومن سیدی

      ۳ شهریور , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      بازنمایی جنون در «وویتسک» کارل گئورگ بوشنر، «وویتسک» ورنر هرتزوگ و «پستچی» داریوش مهرجویی

      ۲۱ مهر , ۱۴۰۴

      ترحم بر چلاق تیز دندان در یک تصادف ساده

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۴

      مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

      ۴ دی , ۱۴۰۴

      ایستادن مستند در زمین تاریخ | درباره سینمای مستند و مسائل آن در ایران امروز

      ۲۵ آذر , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      گم شدن در خانه دوست | درباره مستند «درخت زندگی» به بهانه درگذشت احمد احمدپور

      ۶ آبان , ۱۴۰۴

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴
    • ادبیات
      1. نقد و نظریه ادبی
      2. تازه های نشر
      3. داستان
      4. گفت و گو
      5. همه مطالب

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      دربارۀ «بد دیده شد، بد گفته شد» ساموئل بکت

      ۱ دی , ۱۴۰۴

      آخرین پیامبر ادبیات مدرن جهان: ناباکوف

      ۲۴ آذر , ۱۴۰۴

      معصومی که سانسور شد؛ نگاهی به داستان «معصوم چهارم» هوشنگ گلشیری

      ۲۰ آذر , ۱۴۰۴

      جادوی روایتگری در رمان کوتاه «بدرودها» نوشته‌ی خوآن کارلوس اونتی

      ۱۶ مرداد , ۱۴۰۴

      بررسی فمنیستی رمان «گوگرد» نوشته‌ی عطیه عطارزاده

      ۱۰ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به رمان «رؤیای چین» نوشته‌ی ما جی‌ین

      ۹ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به داستان «خانواده‌ی مصنوعی» نوشته‌ی آن تایلر

      ۲ فروردین , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴

      ژانوس | داستان کوتاه از آن بیتی

      ۲ آذر , ۱۴۰۴

      چارلز | داستان کوتاه از شرلی جکسون

      ۱۱ آبان , ۱۴۰۴

      محدوده | داستان کوتاه از جویس کَری

      ۶ مهر , ۱۴۰۴

      گفتگو با مهدی گنجوی درباره تصحیح نسخۀ جدید کتاب «هزار و یکشب»

      ۲۴ شهریور , ۱۴۰۴

      اعتماد بین سینماگر و نویسنده از بین رفته است | گفتگو با شیوا ارسطویی

      ۲۴ اسفند , ۱۴۰۳

      هر رابطۀ عشقی مستلزم یک حذف اساسی است | گفتگو با انزو کرمن

      ۱۶ اسفند , ۱۴۰۳

      زمان و تنهایی | گفتگو با پائولو جوردانو، خالقِ رمان «تنهایی اعداد اول»

      ۷ اسفند , ۱۴۰۳

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      شما بسیارید و آنان اندک | تفسیر یک شعر

      ۱۱ بهمن , ۱۴۰۴

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴
    • تئاتر
      1. تاریخ نمایش
      2. گفت و گو
      3. نظریه تئاتر
      4. نمایش روی صحنه
      5. همه مطالب

      تئاتر با عشق آغاز می‌شود | نگاهی به حضور محمود دولت‌آبادی در تئاتر ایران

      ۲۱ تیر , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفتگو با فرخ غفاری دربارۀ جشن هنر شیراز، تعزیه و تئاتر شرق و غرب

      ۲۸ آذر , ۱۴۰۳

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴

      جشن نور و شعر و سکون در دنیای نابغه‌ی تئاتر تجربی جهان | نگاهی کوتاه به دنیای تئاتری رابرت ویلسون

      ۲۶ مرداد , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      خروج از دوزخ به میانجی عریان کردن روح | دربارۀ نمایش «آیا چشم پس از مدتی به تاریکی عادت می‌کند؟» به نویسندگی و کارگردانی علی فرزان

      ۲۳ مهر , ۱۴۰۴

      بازیابی بدن محتضر پدر از طریق آیین قربانی‌کردن | درباره نمایش «مادر» به نویسندگی و کارگردانی حسین اناری

      ۵ شهریور , ۱۴۰۴

      هجرت به باغ عدن | درباره نمایش «باغ عدن» به کارگردانی شایان افشردی

      ۱۴ مرداد , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴
    • نقاشی
      1. آثار ماندگار
      2. گالری ها
      3. همه مطالب

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۹- سه تصویر ماندگار در فرهنگ بصری آمریکا

      ۱۹ خرداد , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۸- پنج نمونۀ‌ برتر از فیگورهایی با نمای پشت در نقاشی

      ۱۱ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴

      «کیفر/ون گوگ»؛ وقتی دو نابغه به هم می‌رسند

      ۱۳ تیر , ۱۴۰۴

      ادوارد بورا؛ فراموشی درد با نقاشی 

      ۲۳ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی، صرفا وعده‌ی خوشبختی‌ست نه بیشتر

      ۱۳ مرداد , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴
    • موسیقی
      1. آلبوم های روز
      2. اجراها و کنسرت ها
      3. مرور آثار تاریخی
      4. همه مطالب

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      در فاصله‌ای دور از زمین | تحلیل جامع آلبوم The Overview اثر استیون ویلسون

      ۱۷ فروردین , ۱۴۰۴

      گرمی ۲۰۲۵ | وقتی موسیقی زیر سایه انتقادات و مصالحه قرار می‌گیرد

      ۱۲ اسفند , ۱۴۰۳

      دریم تیتر و Parasomnia:  یک ادیسه‌ی صوتی در ناخودآگاه ما

      ۲ اسفند , ۱۴۰۳

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      وودستاک: اعتراضی فراتر از زمین‌های گلی

      ۲۳ دی , ۱۴۰۳

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      چرا ما می­‌خواهیم باور کنیم که جیم موریسون هنوز زنده است؟

      ۱۸ فروردین , ۱۴۰۴

      زناکیس و موسیقی

      ۲۷ دی , ۱۴۰۳

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴
    • معماری

      دو عبادتگاه، دو رویکرد، یک جغرافیا | نگاهی به معماری دو نمازخانه‌ی پارک لاله

      ۱۲ دی , ۱۴۰۴

      فرانک گری، معماری که با ساختمان‌هایش رقصید

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      زیر سایه‌ی یک ستون | برداشتی از کیفیت فضایی شبستان‌ها

      ۳۰ آبان , ۱۴۰۴

      موزه‌ی هنرهای معاصر تهران؛ سیالیت و صلبیت درهم تنیده

      ۲ آبان , ۱۴۰۴

      معماری می‌تواند روح یک جامعه را لمس کند | جایزه پریتزکر ۲۰۲۵

      ۱۴ فروردین , ۱۴۰۴
    • اندیشه

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      تحلیل دیکتاتور از منظرِ روانکاوی با احتسابِ فیلمی از «یورای هرتز»

      ۲ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی به ایران فکر می‌کنم، به نور فکر می‌کنم

      ۱۶ بهمن , ۱۴۰۴

      انقلاب به مثابه نوسان

      ۱۴ بهمن , ۱۴۰۴

      زیرکانه‌ترین شوخی قرن بیستم

      ۱۵ دی , ۱۴۰۴
    • پرونده‌های ویژه
      1. پرونده شماره ۱
      2. پرونده شماره ۲
      3. پرونده شماره ۳
      4. پرونده شماره ۴
      5. پرونده شماره ۵
      6. همه مطالب

      دموکراسی در فضای شهری و انقلاب دیجیتال

      ۲۱ خرداد , ۱۳۹۹

      دیجیتال: آینده یک تحول

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      رابطه‌ی ویدیوگیم و سینما؛ قرابت هنر هفت و هشت

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      Videodrome و مونولوگ‌‌هایی برای بقا

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      مسیح در سینما / نگاهی به فیلم مسیر سبز

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آیا واقعا جویس از مذهب دلسرد شد؟

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      بالتازار / لحظه‌ی لمس درد در اتحاد با مسیح!

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آخرین وسوسه شریدر

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      هنرمند و پدیده‌ی سینمای سیاسی-هنر انقلابی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پایان سینما: گدار و سیاست رادیکال

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      گاوراس و خوانش راسیونالیستی ایدئولوژی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پورن‌مدرنیسم: الیگارشی تجاوز

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      بازنمایی تجاوز در سینمای آمریکا

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      تصویر تجاوز در سینمای جریان اصلی

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      آیا آزارگری جنسی پایانی خواهد داشت؟

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      خدمت و خیانت جشنواره‌ها

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      ناشاد در غربت و وطن / جعفر پناهی و حضور در جشنواره‌های جهانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰
    • ستون آزاد

      «هر دم گویی به سنگ منجلیقم می‌کوبند»

      ۲۲ بهمن , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      اعترافات آرتیست ریدر

      ۸ مهر , ۱۴۰۴

      آرتیست ریدر و نبرد حماسی آبادان

      ۳۱ شهریور , ۱۴۰۴

      در سرزمینی که حرف زدن خطر دارد، یک هوش مصنوعی گوش می‌دهد

      ۱۱ تیر , ۱۴۰۴
    • گفتگو

      ساندنس ۲۰۲۵ | درخشش فیلم‌های ایرانی «راه‌های دور» و «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۳ بهمن , ۱۴۰۳

      روشنفکران ایرانی با دفاع از «قیصر» به سینمای ایران ضربه زدند / گفتگو با آربی اوانسیان (بخش دوم)

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۳

      علی صمدی احدی و ساخت هفت روز: یک گفتگو

      ۲۱ شهریور , ۱۴۰۳

      «سیاوش در تخت جمشید» شبیه هیچ فیلم دیگری نیست / گفتگو با آربی اُوانسیان (بخش اول)

      ۱۴ شهریور , ۱۴۰۳

      مصاحبه اختصاصی با جهانگیر کوثری، کارگردان فیلم «من فروغ هستم» در جشنواره فیلم کوروش

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۳
    • درباره ما
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    مقالات سینما

    «بو ترسیده»، ادیسه روانکاوانه آری استر

    پرویز جاهدپرویز جاهد۲۵ آبان , ۱۴۰۲
    اشتراک گذاری Email Telegram WhatsApp
    اشتراک گذاری
    Email Telegram WhatsApp

    آری آستر، یکی دیگر از آدم‌های دیوانه و سادیست سینماست، کسی در مایه‌های لارس فون تریه، دیوید لینچ و نایت شیامالان و شاید هم بونوئل که علاقمند جهان سورئال و تصویر کردن پدیده های متافیزیکی یا پدیده های مرموز و غیرقابل فهم در جهان انسانی است. شخصیت های او از طرف نیروهای مرموز و شیطانی تهدید می‌شوند و یا در وضعیت‌های شوم و ترسناک گیر می‌کنند و توانایی مقابله با آنها را ندارند و در نهایت از پا درمی‌آیند. «بو ترسیده»، فیلم جدید آری استر، فیلمی تراژیکمدی است و از نظر ژانر و لحن، تفاوت زیادی با دو فیلم قبلی او دارد اما همچنان حاوی عناصر سورئال، ترسناک، مرموز و غیرقابل فهم است. ساختار روایی فیلم اپیزودیک است که از زاویه دید شخصیتی پارانوئیک و شیزوفرنیک به نام بو روایت می‌شود. روایت افسارگسیخته و اغراق آمیز استر در بسیاری از لحظات، بی معنی به نظر می‌رسد اما اگر خوب دقت کنیم می‌‌توانیم خط روایی مرتبط با پلات را در آن پیدا کنیم و به کمک نشانه‌هایی که فیلمساز در فیلم جاگذاری کرده، به تفسیر و درک درستی از فیلم برسیم.

    بو (با بازی درخشان واکین فینیکس) در این فیلم، مرد میانسال، تنها و افسرده‌ای است که در آپارتمان کوچک و فکسنی‌اش با حمایت مالی مادر ثروتمندش زندگی می‌کند و قصد دارد به مناسبت سالمرگ پدرش، به دیدار مادر که در شهری دیگر زندگی می‌کند برود اما اتفاق هایی برای او می افتد که باعث اختلال در برنامه سفرش می‌شود. فیلم با سکانسی شروع می‌شود که بو را در مطب دکتر کوهن، روانکاو و تراپیست او می بینیم که سرگرم روانکاوی و درمان اوست. سکانس بعدی، بو را در خیابانی در نیویورک نشان می دهد که شبیه دنیای پساآپوکالیپتکی است، دنیایی آشوب زده، بی قانون و ناامن و پر از جرم و جنایت و زباله و جنازه‌های افتاده بر کف خیابان و آدم‌هایی که مثل زامبی‌ها سرگرم دریدن همدیگرند. یکی از سوال‌های بی‌جواب درباره فیلم همین است که چرا فقط خیابان محل زندگی بو اینگونه است و ما این فضای شهری آشوب زده و این جهان آخرالزمانی را در سکانس‌های دیگر فیلم نمی‌بینیم.

     شروع فیلم، تکان‌دهنده و دلهره‌آور است و به شدت ما را درگیر می‌کند. اتفاق‌هایی که به سرعت برای بو می‌افتد، عجیب، گروتسک و غیرقابل فهم است؛ از رفتار همسایگان بو گرفته تا هجوم بی خانمان‌ها به آپارتمان او و رفتار مغازه‌دار و پلیس و مردی که از ترس عنکبوتی مهلک به سقف اتاق او چسبیده. این وضعیت در ادامه و بعد از صحنه تصادف بو با ماشین و چاقو خوردن اش به دست یک مهاجم خیابانی، به تدریج  عجیب‌تر شده و او ناخواسته درگیر سفری ادیسه‌وار و جهنمی می شود که او را به جنون می رساند و به سمت نابودی می برد. آری استر، در همان ابتدای فیلم، با نمایی پیشگویانه، سرنوشت گریزناپذیر و تراژیک بو را پیش گویی می کند. بعد از خروج بو از مطب تراپیست‌اش و هنگام قدم زدن او در خیابان، پسربچه‌ای را می‌بینیم که سرگرم بازی با یک قایق اسباب بازی در یک فواره عمومی است. مادر پسرک با عصبانیت بازوی پسرش را می‌کشد و باعث می شود قایق او درست مثل قایق بو در سکانس نهایی سرنگون شود. بو، یک کودک نفرین شده و قربانی مادری سلطه گر است و او را از سرنوشت شوم‌اش گریزی نیست. این والدین سلطه گر در فیلم دیگر استر یعنی «موروثی» هم وجود دارند. بو از دستفروش کنار خیابان مجسمه کوچک مریم مقدس را برای مادرش می‌خرد که بعد می‌شکند. مجسمه شکسته، در واقع نمادی از رابطه از هم گسسته بو با مادرش است.

    بو ترسیده

    به بو تلفنی خبر می‌دهند که مادرش بر اثر برخورد لوستر خانه به سرش مرده است. خبری که روان او را به هم می‌ریزد و باعث ناراحتی و عذاب وجدان او می‌شود که چرا نتوانسته به موقع خود را به او برساند. فیلم از خلال سفرهای عینی و ذهنی بو و صحنه های فلاش بک مربوط به یادآوری خاطرات تلخ و تروماتیک او، به گذشته تاریک او نقب می‌زند هرچند به خاطر وضعیت شیزوفرنیک بو، این خاطرات و روایت بو از گذشته، نامعتبر است و نمی‌توانیم با قطعیت به آنها اعتماد کنیم. بو، فرزند مونا واسرمن، مدیر اجرایی یک شرکت تجاری قدرتمند و زنی خودشیفته و جاه‌طلب است که شخصیت پیچیده ای در فیلم دارد. او را تا سکانس آخر فیلم، جز در فلاش بک‌های بو که مربوط به ناخودآگاه و زمان کودکی اوست و بارها برایش تداعی ذهنی می‌شود نمی‌بینیم. در این فلاش بک‌ها، اغلب بو را می بینیم که در جایی مخفی شده و از دور مادرش را نظاره می‌کند. یکی از اتهامات بو در دادگاه نهایی فیلم، این است که او دوستان مدرسه ای اش را به خانه آورده و لباس زیر کثیف مادرش را به آنها نشان داده است اما بو ادعا می‌کند که دوستانش او را مجبور به این کار کرده‌اند.

    در سکانس نهایی است که مادر بو خود را به ما نشان می‌دهد و معلوم می شود همه اتفاق‌هایی که برای بو افتاده طبق نقشه او بوده. او حتی داستان مرگ خودش را هم جعل کرده و تشییع جنازه مفصلی هم برای خودش ترتیب داد تنها به این خاطر که با تحقیر پسرش از او انتقام بگیرد. هرچند در فیلمی که اساسا بر مبنای ذهنی شیزوفرنیک بنا شده، نمی‌توان با قاطعیت درباره آنچه که به نمایش درمی آید نظر داد چون ممکن است هیچیک از آنچه که می بینیم واقعیت نداشته و همه، حاصل ذهن روان پریش بو باشد. استر در مصاحبه‌هایش گفته  که هدف اصلی او در این فیلم، قرار دادن مخاطب در ذهن و احساسات شخصیت اصلی فیلم بوده است. طراحی صحنه دادگاه که بسیار یادآور سکانس محاکمه جوزف کی در فیلم «محاکمه» اورسون ولز (بر اساس رمان کافکا) است، به گونه ای است که واقعی بودن آن را به سختی می‌توان باور کرد. صحنه دادگاه، شبیه استادیوم بزرگی است که در میان آب بنا شده و محاکمه کنندگان و تماشاگران دادگاه دور تا دور آن نشسته اند و بو نیز در درون قایقی که پاهایش به آن چسبیده در وسط آب قرار دارد. در یکی از سکانس‌های فیلم، بو از دست زن و مرد دیوانه‌ای که او را بعد از تصادف و زخمی شدن، به خانه خودشان برده و حبس کرده‌اند می‌گریزد و به درون جنگل فرار می‌کند. در جنگل او با دسته ای نمایشی که خود را «یتیم های جنگل» می نامند و کسانی اند که والدین شان را در کودکی از دست داده‌اند مواجه می‌شود. آنها جلوی بو، نمایشی را اجرا می‌کنند که مربوط به شخصیتی است که در زندگی بلاهای زیادی بر سرش می‌آید و زن و فرزندانش را در طوفان از دست می‌دهد و خودش آواره می‌شود. بو با این شخصیت به شدت همذات پنداری کرده و در جایی از نمایش کاملا با نقش او یکی می‌شود. شخصیت او در این نمایش و رنج و عذاب هایی که می کشد، یادآور داستان ایوب پیامبر در تورات است. این سکانس از نظر بصری، یکی از چشمگیرترین سکانس‌های فیلم است که بخشی از آن به صورت انیمیشن اجرا شده است. در همین سکانس جنگل، بو با مردی مواجه می‌شود که به او می گوید برای والدین بو کار می کرده و خبر دارد که  پدر بو نمرده و زنده است. این مرد شبیه همان مردی است که قبلاً عکس تار او را در آپارتمان بو دیده‌ایم. اما اگر تمام بلاهایی که سر بو می آید، طبق نقشه و طراحی مادرش باشد، آنگاه با ساختار روایی فیلمی بر مبنای الگوی «نمایش ترومن» پیتر ویر یا «نیویورک جزء به کل» چارلی کافمن مواجه ایم. به این معنی که مادر، فرزندش را در دل یک سفر ادیسه وار سهمناک و بی رحمانه قرار داده تا میزان وفاداری و علاقه‌اش را نسبت به خودش محک بزند. رابطه بو با مادرش رابطه‌ای ادیپی و بیمارگونه است. مادر بو همیشه ادعا می‌کرد که پدر بو زمان سکس با او در رختخواب وقتی به انزال رسید و نطفه بو بسته شد، ناگهان بر اثر حمله قلبی درگذشت. با اینکه بو هرگز این داستان مادرش را باور نکرد و همیشه سراغ پدرش را از او می‌گرفته اما این روایت مادرش از نحوۀ مرگ پدرش او را به شدت از ارتباط جنسی و سکس ترسانده به شکلی که زمان همخوابگی با الین، دوست دختر دوران کودکی اش، وقتی به انزال می‌رسد خیال می‌کند که مرده است در حالی که این بار به جای او الین می‌میرد. و این هم از ابهامات فیلم است که بیننده جوابی برای آن پیدا نمی کند. در سکانس نهایی معلوم می‌شود که پدر بو زنده است و مادرش او را در اتاق زیر شیروانی زندانی کرده. اما پدر او در واقع هیولایی به شکل یک آلت تناسلی مردانه است. این نوع بازنمایی نمادین شخصیت‌ها  در فیلم آری استر را با منطق رئالیستی نمی‌توان توجیه کرد اما در جهان تخیلی و سورئال او پذیرفتنی است. وقتی مادر بو، او را برای دیدن پدرش به اتاق زیر شیروانی می‌فرستد و دریچه اتاق را روی او می‌بندد، در جواب او که می گوید این واقعیت نداره و یک رویا است، می‌گوید: «چطور نمی فهمی احمق بی‌شعور؟ این یک رویا نبود، این یک خاطره بود.» به نظر می‌رسد سفر بو، یک اودیسه روانکاوانه است که ریشه در ترس‌ها، رویاها، اضطراب‌ها، خیالات و فانتزی‌های سرکوب شده او دارد و تابع منطق رئالیستی نیست. در مواجهه با اثری ذهنی و سورئال، نمی توان و نباید پرسید که آیا مادر بو واقعا مرده یا دسیسه چین و طراح پشت پرده همه حوادث مرگبار زندگی پسرش بوده. انگار بپرسیم آیا در داستان «مسخ» کافکا، واقعا گرگور سامسا تبدیل به سوسک شد یا نه. جهان استر در این فیلم، جهانی به شدت کافکایی است. احساس اضطراب و ترس و تحت نظر و کنترل مداوم بودن به وسیله مادری سرکوب‌گر، بیشتر از آنکه واقعی باشد، وضعیتی استعاری و نمادین از زندگی در دوران مدرن است که در فیلم استر به نمایش درآمده است. به هر حال، این فیلم استر برای من که انتظار فیلمی رعب آور در حد «مید سومار» را از او داشتم، نه تنها راضی کننده نبود بلکه تماشای آن برای سه ساعت، تجربه‌ای سخت و طاقت فرسا بود.

    آری استر بو ترسیده
    اشتراک Email Telegram WhatsApp Copy Link
    مقاله قبلیبرجسته‌ترین منتقد فرانسوی در گذشت
    مقاله بعدی صد فیلم: ۲۲- «دو زن»؛ تن زن به مثابه میدان جنگ
    پرویز جاهد

    مطالب مرتبط

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    پرویز جاهد

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    فینیکس

    وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

    پیمان تبرخون
    نظرتان را به اشتراک بگذارید

    Comments are closed.

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    دنیای نوآرگونه مسعود کیمیایی | تحلیل مولفه‌های تماتیک و بصری نوآر در سینمای جنایی کیمیایی

    مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

    ما را همراهی کنید
    • YouTube
    • Instagram
    • Telegram
    • Facebook
    • Twitter
    پربازدیدترین ها
    Demo
    پربازدیدترین‌ها

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    امیرمهدی عسلی

    آن سوی فینچر / درباره فیلم Mank (منک)

    امین نور

    انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

    پویا جنانی

    مجله تخصصی فینیکس در راستای ایجاد فضایی کاملا آزاد در بیان نظرات، از نویسنده‌ها و افراد حرفه‌ای و شناخته‌شده در زمینه‌های تخصصیِ سینما، ادبیات، اندیشه، نقاشی، تئاتر، معماری و شهرسازی شکل گرفته است.
    این وبسایت وابسته به مرکز فرهنگی هنری فینیکس واقع در تورنتو کانادا است. لازم به ذکر است که موضع‌گیری‌های نویسندگان کاملاً شخصی است و فینیکس مسئولیتی در قبال مواضع ندارد.
    حقوق کلیه مطالب برای مجله فرهنگی – هنری فینیکس محفوظ است. نقل مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

    10 Center Ave, Unit A Second Floor, North York M2M 2L3
    • Home

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.