Close Menu
مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس

    Subscribe to Updates

    Get the latest creative news from FooBar about art, design and business.

    What's Hot

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    Facebook X (Twitter) Instagram Telegram
    Instagram YouTube Telegram Facebook X (Twitter)
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    • خانه
    • سینما
      1. نقد فیلم
      2. جشنواره‌ها
      3. یادداشت‌ها
      4. مصاحبه‌ها
      5. سریال
      6. مطالعات سینمایی
      7. فیلم سینمایی مستند
      8. ۱۰ فیلم برتر سال ۲۰۲۴
      9. همه مطالب

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      پس از آنچه می‌کُشیم چگونه زندگی می‌کنیم؟ | تحلیل تماتیک فیلم «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۱ دی , ۱۴۰۴

      شک در برابر یقین، انتقام در برابر اخلاق | نگاهی به فیلم «یک تصادف ساده»، ساخته‌ی جعفر پناهی از منظر فلسفه‌ی دیوید هیوم

      ۲۳ آذر , ۱۴۰۴

      «تمام آنچه از تو باقی مانده است»، روایت تراژیک سه نسل از یک خانواده فلسطینی

      ۱۷ آذر , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴

      روایت یک زندان، در میانه‌ی بحث‌های جهانی درباره‌ی سرکوب و آزادی هنر

      ۲۶ بهمن , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ ایرانی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | مسافران

      ۱۷ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۶۵ سالگی فیلم «حقیقت»

      ۱۳ دی , ۱۴۰۴

      روایتی یگانه از حقیقت پاره پاره | بازخوانی فیلم «روز واقعه»  به نویسندگی بهرام بیضایی

      ۹ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۵۰ سالگی فیلم «بعد از ظهر سگی»

      ۶ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفت‌و‌گوی اختصاصی محمد عبدی با بلا تار؛ راز و رمز جهان سیاه و سفید 

      ۱۳ آذر , ۱۴۰۴

      این انتخاب تک ‌تک افراد است که در این برهه کجا بایستند: در کنار مردم یا در سمت منفعت شخصی | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: مریم مقدم

      ۶ آذر , ۱۴۰۴

      خوشحالم که کنار مردم ایستادم | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: زهرا شفیعی دهاقانی

      ۲۲ آبان , ۱۴۰۴

      رحیم شاگرد نجار یا مانکن گوچی و بربری | نگاهی به چهار قسمت اول سریال «بامداد خمار»، ساخته‌ی نرگس آبیار

      ۱۸ آبان , ۱۴۰۴

      بازنمایی ملتهب فرودستی و روایت‌های تکرارشونده | درباره سریال‌های نمایش خانگی

      ۱۳ آبان , ۱۴۰۴

      «قلب‌های سیاه»؛ جذاب و تاثیرگذار اما ناموفق در بازنمایی واقعیت جنگ با داعش

      ۱۷ شهریور , ۱۴۰۴

      مرز باریک بین جبر و اختیار | نگاهی به سریال «وحشی» ساخته هومن سیدی

      ۳ شهریور , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      بازنمایی جنون در «وویتسک» کارل گئورگ بوشنر، «وویتسک» ورنر هرتزوگ و «پستچی» داریوش مهرجویی

      ۲۱ مهر , ۱۴۰۴

      ترحم بر چلاق تیز دندان در یک تصادف ساده

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۴

      مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

      ۴ دی , ۱۴۰۴

      ایستادن مستند در زمین تاریخ | درباره سینمای مستند و مسائل آن در ایران امروز

      ۲۵ آذر , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      گم شدن در خانه دوست | درباره مستند «درخت زندگی» به بهانه درگذشت احمد احمدپور

      ۶ آبان , ۱۴۰۴

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴
    • ادبیات
      1. نقد و نظریه ادبی
      2. تازه های نشر
      3. داستان
      4. گفت و گو
      5. همه مطالب

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      دربارۀ «بد دیده شد، بد گفته شد» ساموئل بکت

      ۱ دی , ۱۴۰۴

      آخرین پیامبر ادبیات مدرن جهان: ناباکوف

      ۲۴ آذر , ۱۴۰۴

      معصومی که سانسور شد؛ نگاهی به داستان «معصوم چهارم» هوشنگ گلشیری

      ۲۰ آذر , ۱۴۰۴

      جادوی روایتگری در رمان کوتاه «بدرودها» نوشته‌ی خوآن کارلوس اونتی

      ۱۶ مرداد , ۱۴۰۴

      بررسی فمنیستی رمان «گوگرد» نوشته‌ی عطیه عطارزاده

      ۱۰ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به رمان «رؤیای چین» نوشته‌ی ما جی‌ین

      ۹ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به داستان «خانواده‌ی مصنوعی» نوشته‌ی آن تایلر

      ۲ فروردین , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴

      ژانوس | داستان کوتاه از آن بیتی

      ۲ آذر , ۱۴۰۴

      چارلز | داستان کوتاه از شرلی جکسون

      ۱۱ آبان , ۱۴۰۴

      محدوده | داستان کوتاه از جویس کَری

      ۶ مهر , ۱۴۰۴

      گفتگو با مهدی گنجوی درباره تصحیح نسخۀ جدید کتاب «هزار و یکشب»

      ۲۴ شهریور , ۱۴۰۴

      اعتماد بین سینماگر و نویسنده از بین رفته است | گفتگو با شیوا ارسطویی

      ۲۴ اسفند , ۱۴۰۳

      هر رابطۀ عشقی مستلزم یک حذف اساسی است | گفتگو با انزو کرمن

      ۱۶ اسفند , ۱۴۰۳

      زمان و تنهایی | گفتگو با پائولو جوردانو، خالقِ رمان «تنهایی اعداد اول»

      ۷ اسفند , ۱۴۰۳

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      شما بسیارید و آنان اندک | تفسیر یک شعر

      ۱۱ بهمن , ۱۴۰۴

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴
    • تئاتر
      1. تاریخ نمایش
      2. گفت و گو
      3. نظریه تئاتر
      4. نمایش روی صحنه
      5. همه مطالب

      تئاتر با عشق آغاز می‌شود | نگاهی به حضور محمود دولت‌آبادی در تئاتر ایران

      ۲۱ تیر , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفتگو با فرخ غفاری دربارۀ جشن هنر شیراز، تعزیه و تئاتر شرق و غرب

      ۲۸ آذر , ۱۴۰۳

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴

      جشن نور و شعر و سکون در دنیای نابغه‌ی تئاتر تجربی جهان | نگاهی کوتاه به دنیای تئاتری رابرت ویلسون

      ۲۶ مرداد , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      خروج از دوزخ به میانجی عریان کردن روح | دربارۀ نمایش «آیا چشم پس از مدتی به تاریکی عادت می‌کند؟» به نویسندگی و کارگردانی علی فرزان

      ۲۳ مهر , ۱۴۰۴

      بازیابی بدن محتضر پدر از طریق آیین قربانی‌کردن | درباره نمایش «مادر» به نویسندگی و کارگردانی حسین اناری

      ۵ شهریور , ۱۴۰۴

      هجرت به باغ عدن | درباره نمایش «باغ عدن» به کارگردانی شایان افشردی

      ۱۴ مرداد , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴
    • نقاشی
      1. آثار ماندگار
      2. گالری ها
      3. همه مطالب

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۹- سه تصویر ماندگار در فرهنگ بصری آمریکا

      ۱۹ خرداد , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۸- پنج نمونۀ‌ برتر از فیگورهایی با نمای پشت در نقاشی

      ۱۱ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴

      «کیفر/ون گوگ»؛ وقتی دو نابغه به هم می‌رسند

      ۱۳ تیر , ۱۴۰۴

      ادوارد بورا؛ فراموشی درد با نقاشی 

      ۲۳ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی، صرفا وعده‌ی خوشبختی‌ست نه بیشتر

      ۱۳ مرداد , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴
    • موسیقی
      1. آلبوم های روز
      2. اجراها و کنسرت ها
      3. مرور آثار تاریخی
      4. همه مطالب

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      در فاصله‌ای دور از زمین | تحلیل جامع آلبوم The Overview اثر استیون ویلسون

      ۱۷ فروردین , ۱۴۰۴

      گرمی ۲۰۲۵ | وقتی موسیقی زیر سایه انتقادات و مصالحه قرار می‌گیرد

      ۱۲ اسفند , ۱۴۰۳

      دریم تیتر و Parasomnia:  یک ادیسه‌ی صوتی در ناخودآگاه ما

      ۲ اسفند , ۱۴۰۳

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      وودستاک: اعتراضی فراتر از زمین‌های گلی

      ۲۳ دی , ۱۴۰۳

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      چرا ما می­‌خواهیم باور کنیم که جیم موریسون هنوز زنده است؟

      ۱۸ فروردین , ۱۴۰۴

      زناکیس و موسیقی

      ۲۷ دی , ۱۴۰۳

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴
    • معماری

      دو عبادتگاه، دو رویکرد، یک جغرافیا | نگاهی به معماری دو نمازخانه‌ی پارک لاله

      ۱۲ دی , ۱۴۰۴

      فرانک گری، معماری که با ساختمان‌هایش رقصید

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      زیر سایه‌ی یک ستون | برداشتی از کیفیت فضایی شبستان‌ها

      ۳۰ آبان , ۱۴۰۴

      موزه‌ی هنرهای معاصر تهران؛ سیالیت و صلبیت درهم تنیده

      ۲ آبان , ۱۴۰۴

      معماری می‌تواند روح یک جامعه را لمس کند | جایزه پریتزکر ۲۰۲۵

      ۱۴ فروردین , ۱۴۰۴
    • اندیشه

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      تحلیل دیکتاتور از منظرِ روانکاوی با احتسابِ فیلمی از «یورای هرتز»

      ۲ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی به ایران فکر می‌کنم، به نور فکر می‌کنم

      ۱۶ بهمن , ۱۴۰۴

      انقلاب به مثابه نوسان

      ۱۴ بهمن , ۱۴۰۴

      زیرکانه‌ترین شوخی قرن بیستم

      ۱۵ دی , ۱۴۰۴
    • پرونده‌های ویژه
      1. پرونده شماره ۱
      2. پرونده شماره ۲
      3. پرونده شماره ۳
      4. پرونده شماره ۴
      5. پرونده شماره ۵
      6. همه مطالب

      دموکراسی در فضای شهری و انقلاب دیجیتال

      ۲۱ خرداد , ۱۳۹۹

      دیجیتال: آینده یک تحول

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      رابطه‌ی ویدیوگیم و سینما؛ قرابت هنر هفت و هشت

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      Videodrome و مونولوگ‌‌هایی برای بقا

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      مسیح در سینما / نگاهی به فیلم مسیر سبز

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آیا واقعا جویس از مذهب دلسرد شد؟

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      بالتازار / لحظه‌ی لمس درد در اتحاد با مسیح!

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آخرین وسوسه شریدر

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      هنرمند و پدیده‌ی سینمای سیاسی-هنر انقلابی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پایان سینما: گدار و سیاست رادیکال

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      گاوراس و خوانش راسیونالیستی ایدئولوژی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پورن‌مدرنیسم: الیگارشی تجاوز

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      بازنمایی تجاوز در سینمای آمریکا

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      تصویر تجاوز در سینمای جریان اصلی

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      آیا آزارگری جنسی پایانی خواهد داشت؟

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      خدمت و خیانت جشنواره‌ها

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      ناشاد در غربت و وطن / جعفر پناهی و حضور در جشنواره‌های جهانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰
    • ستون آزاد

      «هر دم گویی به سنگ منجلیقم می‌کوبند»

      ۲۲ بهمن , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      اعترافات آرتیست ریدر

      ۸ مهر , ۱۴۰۴

      آرتیست ریدر و نبرد حماسی آبادان

      ۳۱ شهریور , ۱۴۰۴

      در سرزمینی که حرف زدن خطر دارد، یک هوش مصنوعی گوش می‌دهد

      ۱۱ تیر , ۱۴۰۴
    • گفتگو

      ساندنس ۲۰۲۵ | درخشش فیلم‌های ایرانی «راه‌های دور» و «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۳ بهمن , ۱۴۰۳

      روشنفکران ایرانی با دفاع از «قیصر» به سینمای ایران ضربه زدند / گفتگو با آربی اوانسیان (بخش دوم)

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۳

      علی صمدی احدی و ساخت هفت روز: یک گفتگو

      ۲۱ شهریور , ۱۴۰۳

      «سیاوش در تخت جمشید» شبیه هیچ فیلم دیگری نیست / گفتگو با آربی اُوانسیان (بخش اول)

      ۱۴ شهریور , ۱۴۰۳

      مصاحبه اختصاصی با جهانگیر کوثری، کارگردان فیلم «من فروغ هستم» در جشنواره فیلم کوروش

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۳
    • درباره ما
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    ادبیات تازه های نشر

    بررسی عناصر داستانی نوولای «روباه» نوشته‌ی دی.اچ.لارنس

    محمدرضا صالحیمحمدرضا صالحی۱۹ مهر , ۱۴۰۳
    اشتراک گذاری Email Telegram WhatsApp
    روباه
    اشتراک گذاری
    Email Telegram WhatsApp

    دیوید هربرت لارنس، نویسندۀ انگلیسی، نوولای کلاسیک‌شده‌ی «روباه» را در سال 1922 نوشت و منتشر کرد. نوولا (novella) داستانی است که معمولاً بلندتر از داستان کوتاه و کوتاه‌تر از رمان است. در این نوشته به بررسی عناصر داستانی در نوولای «روباه» می‌پردازم.

    • پیرنگ نوولای «روباه»

    برای تحلیل بهتر پیرنگ نوولای «روباه» بهتر است از الگوی روایت‌شناختی تزوتان تودوروف استفاده کنیم:

    مرحله‌ی 1: تعادل آغازین

    دو زن با نام‌های خانوادگی مارچ و بنفورد در مزرعه‌ای زندگی می‌کنند. هردو مجرد هستند و کارهای مزرعه را انجام می‌دهند؛ بیشتر کارهای فیزیکی توسط مارچ انجام می‌شود که بنیه‌ای قوی‌تر دارد و بیشتر کارهای ذهنی توسط بنفورد که همواره حالتی مریض‌گونه دارد و بنیه‌ای ضعیف.

    مرحله‌ی 2: تعادل آغازین توسط نیرویی برهم می‌ریزد

    هنری، که سربازی است که در جنگ جهانی دوم خدمت می‌کند، روزی سرزده به مزرعه‌ی آن‌ها می‌آید. هر دو زن، با آغوشی باز، به او خوش‌آمد می‌گویند و اجازه می‌دهند او برای مدتی در مزرعه‌ی آن‌ها بماند. اما هنری در این بین، عاشق مارچ می‌شود و زندگی آن دو زن را برهم می‌ریزد.

    مرحله‌ی 3: شخصیت متوجه برهم‌خوردن تعادل می‌شود

    مارچ متوجه می‌شود که دوستش بنفورد از وضعیت پیش‌آمده اصلاً راضی نیست. بنفورد مدام او را نصیحت می‌کند و هشدار می‌دهد که هنری اساساً قابل‌اعتماد نیست و ممکن نیست در طی مدت‌زمانی بسیار کوتاه عاشق او شده باشد و او می‌خواهد مزرعه را از چنگ‌شان در بیاورد.

    مرحله‌ی 4: شخصیت تلاش می‌کند تعادل را برگرداند

    مارچ، کشمکش بین هنری و بنفورد را مشاهده می‌کند و هردم به‌سمت یکی‌شان متمایل می‌شود. درنهایت به هنری قول ازدواج می‌دهد؛ ولی 9 روز بعد از رفتن هنری، نامه‌ای به او می‌نویسد و می‌گوید که نمی‌تواند با او ازدواج کند.

    مرحله‌ی 5: تعادل ثانویه

    هنری که همه‌چیز را زیر سر بنفورد می‌داند، او را به‌قتل می‌رساند؛ البته طوری این کار را می‌کند که قضیه تصادفی به‌نظر برسد. با مارچ ازدواج می‌کند و آن‌ها با هم از انگلستان می‌روند. هیچ‌‎کدام درنهایت احساس رضایت از زندگی ندارند.

    تمام اتفاقات داستان کاملاً به‌شکل خطی روایت می‌شوند.

    • شخصیت و شخصیت‌پردازی در نوولای «روباه»

    لارنس در نوولای «روباه» هم از شخصیت‌‎پردازی مستقیم بهره برده، هم شخصیت‌ها را از طریق پیشینه‌شان و همچنین عمل در صحنه و دیالوگ‌ها ساخته است. به این قسمت از اوایل داستان دقت کنید که چگونه غالباً از طریق شخصیت‌پردازی مستقیم، بنفورد و مارچ ترسیم شده‌اند:

    “بنفورد کوتاه‌قد، ریزنقش، نحیف و عینکی بود. اصل سرمایه را او گذاشته بود چون مارچ پول چندانی نداشت یا شاید اصلاً کیسه‌اش خالی بود.. مارچ قوی‌بنیه‌تر بود. در کلاس‌های شبانه‌ای در ایزلینگتون، نجاری و دروپنجره‌سازی یاد گرفته بود. مردِ آن‌جا او بود… بنفورد با وجود سستی اعصاب و ضعف بنیه‌اش، قلبی مهربان و بخشنده داشت و مارچ، علی‌‍رغم بعضی خصلت‌های غریب و درون‌گرایی خاص خودش، بزرگواری و گذشتی کم‌نظیر داشت.”

    اما در قسمت‌های دیگر، شخصیت‌‎پردازی غیرمستقیم (در صحنه) است:

    “وارد خانه شدند و آن‌جا، در اتاق نشیمن، کنار بخاری، بنفورد را دیدند که مانند ساحره‌ای عجوزه و ریزنقش چمباتمه زده بود. وقتی قدم به درون گذاشتند، با چشمان اشک‌آلود و قرمزش نگاهی به اطراف انداخت، اما از جا برنخاست. این موجود نحیف، که چمباتمه زده بود و مبهوت براندازشان می‌کرد، به‌نظر هنری هولناک و غیرطبیعی می‌آمد. مرد در دل گفت که نگاهش شرورانه و شیطانی است و با انگشت صلیب کشید تا از چشم‌زخمش مصون بماند.”

    در این قسمت نقل‌شده می‎‌بینیم که شخصیت بنفورد چه‌طور از بیرون رفتن مارچ و هنری ناراحت است. همچنین با عکس‌العمل هنری (کشیدن صلیب بر خودش) متوجه خرافاتی بودن او و جنبه‌ای از شخصیتش نیز می‌شویم.

    نوولای «روباه» حول همین مثلث شخصیتی شکل می‌گیرد. مثلثی که سه رأس آن عبارتند از مارچ، بنفورد و هنری. با توجه به الگوی تودوروف می‌بینیم که رأس سوم، هنری، بعدها به‌عنوان یک «دیگری» وارد شده است.

    مارچ زنی است مستقل و قوی‌بنیه. بیشتر کارهای مزرعه را او انجام می‌دهد. لباس‌های مردانه می‌پوشد و صدای بلندی نیز دارد. اما او وقتی با لباس ظریف زنانه جلو هنری ظاهر می‌شود، ما نیز همراه با شخصیت هنری می‌بینیم که تمام آن زمختی از بین می‌رود و مارچ از یک مرد کشاورز تنومند تبدیل می‌شود به زنی ظریف. درواقع می‌توان گفت که مارچ می‌خواهد خودش کارهای خودش را انجام دهد و حتی از دوستش بنفورد به‌عنوان یک زن حمایت کند و تن به کلیشه‌های جنسیتی ندهد. اساساً مبحث «جنسیت» بارها در رمان به انواع مختلف مطرح می‌‎شود که به آن خواهم پرداخت. اما شخصیت مارچ ضعفی نیز در خودش دارد؛ او اساساً نمی‌تواند به‌راحتی درباره‌ی رابطه‌اش تصمیم بگیرد. اگر هنری با او حرف بزند و او را به‌سمت خودش بکشاند، مارچ با او همراه می‌شود و اگر بنفورد رأی او را بزند، او از هنری روی‌گردان می‌شود و حرف‌های بنفورد را منطقی می‌یابد. می‌توان گفت شخصیت اصلی نوولا همین مارچ است.

    بنفورد دقیقاً نقطه‌ی مقابل مارچ است؛ چه از نظر ظاهری و چه از نظر فکری. در بخش «راوی و نحوه‌ی روایت» به نکته‌ی بسیار مهمی درمورد شخصیت بنفورد اشاره خواهیم کرد؛ اما پیش از آن، به این قسمت از نوولای «روباه» توجه کنید که چه‌طور این دو شخصیت از نظر فکری از هم متمایزند:

    “بنفورد با شنیدن این حرف لبخند زد. گفت: «این را باید اهالی دهکده بگویند.»

    چند لحظه همگی ساکت ماندند. بنفورد پرسید: «تو چی می‌گویی، نلی؟»

    مارچ، با لحنی متفاوت با همیشه، گفت: «از نظر من اشکالی ندارد. به هر صورت، برای حرف مردم دهکده تره هم خرد نمی‌کنم.»”

    همچنین در قسمت نقل‌شده‌ی بالا، می‌بینیم که بنفورد، شخصیت مارچ را «نلی» خطاب می‌کند. درحالی که راوی دانای کل داستان همواره آن دو را نه به اسم کوچک‌شان، بلکه به نام خانوادگی‎‌شان خطاب می‌کند. حتی شروع داستان هم به این نکته اشاره دارد:

    “معمولاً دو دختر را با نام خانوادگی‌شان می‌شناختند؛ بنفورد و مارچ.”

    دلیل این اتفاق می‌تواند این باشد که بین دو شخصیت بنفورد و مارچ رابطه‌ای وجود دارد که حتی راوی هم خودش را وارد آن نمی‌کند. منتقدهایی هستند که رابطه‌ی بین بنفورد و مارچ را نه رابطه‌ای دوستانه، بلکه رابطه‌ی عاشقانه از نوع هم‌جنس‌خواهانه‌ی آن می‌دانند. علاوه بر این قضیه‌ی نام کوچک و نام خانوادگی، ما می‌دانیم که این دو زن با هم در یک بستر می‌خوابند و بنفورد تا مارچ به تخت‌خواب نیاید، چشم بر هم نمی‌گذارد.

    شخصیت هنری، بعد از بنفورد، شاید مرموزترین شخصیت نوولا باشد؛ البته تا صفحات پایانی آن. راوی دانای کل داستان، بعد از اتمام روایت، مستقیماً کنه ضمیر او را می‌کاود و می‌گوید:

    “و مَرد! او دیگر نمی‌خواست که زن تماشا کند، ببیند و درک کند. می‌خواست بر ضمیر زن حجاب بکشد، همان‌طور که شرقی‌ها صورت زنان‌شان را با حجاب می‌پوشانند. او می‌خواست که زن خود را متعهد به او بداند و ذهن مستقلش را خواب کند.”

    با استفاده از گفته‌های مستقیم و خشک راوی درمورد ذهنیات مَرد، می‌توان تمام تلاش‌های او را در طول نوولا معنا کرد.

    • راوی و نحوه‌ی روایت نوولای «روباه»

    نوولای «روباه» توسط راوی سوم‌شخص (دانای کل) روایت می‌شود. با این‌که راوی، گاهی حتی به ذهن شخصیت‌های فرعی و غیرمهم هم نفوذ می‌کند (در حد یکی‌دو جمله)، می‌توان گفت بیشتر حجم داستان از سه بخش کلی تشکیل شده است:

    1. نقل قول‌ها و گفته‌های مستقیم راوی درمورد پیشینه‌ی شخصیت‌ها و اعمال‌شان و همچنین فضاسازی‌های عینی او.
    2. نفوذ به ذهن شخصیت مارچ و روایت داستان از چشم و ادراکات او.
    3. نفوذ به ذهن شخصیت هنری و روایت داستان از چشم و ادراکات او.

    نکته‌ی بسیار حائز اهمیت این است که ما تقریباً هیچ‌جای این داستان، چیز مهمی از ذهنیات بنفورد نمی‌خوانیم. ما نمی‌دانیم که او واقعاً درمورد مارچ و هنری چه فکری دارد. عدم نفوذ راوی دانای کل به ذهن او، حالت‌های مختلفی را پیش می‌آورد. اولین حالت این است که بنفورد عاشق مارچ است و نمی‌تواند تحمل کند که او با یک مَرد وارد رابطه شود و به همین دلیل با ازدواج آن‌ها مخالفت می‌کند و چنین واکنش‌های احساسی شدیدی از خودش بروز می‌‎دهد. حالت دوم این است که بنفورد خودش عاشق هنری است و با دیدن این‌که هنری به مارچ تمایل دارد و نه به او، شروع می‌کند به مخالفت ورزیدن. هرچه نباشد خود بنفورد بوده که در ابتدای داستان از هنری خواسته که بیشتر در مزرعه‌ی آن‌ها بماند. حالت سوم این است که بنفورد از مارچ سوءاستفاده می‌کند. او نمی‌خواهد که مارچ از مزرعه برود؛ هرچه نباشد او تمام کارهای فیزیکی را انجام می‌دهد و بیشتر کارهای سخت مزرعه با اوست. البته برای هر کدام از این حالت‌ها شواهدی هم در تأیید و هم در تکذیب‌شان وجود دارد. به‌عنوان مثال این حالت سوم چندان محتمل نیست؛ چون شخصیت بنفورد به مارچ می‌گوید که اگر می‌خواهد با هنری ازدواج کند، باید از مزرعه برود و او تحمل نخواهد کرد که آن دو در مزرعه زندگی کنند.

    • محتوا و درون‌مایه‌ی نوولای «روباه»

    تحلیل‌های مختلفی درمورد نوولای «روباه» ارائه شده که هرکدام از منظری خاص به آن نگاه کرده‌اند. برخی از منتقدین با رویکردی روان‌کاوانه سراغ این نوولا رفته و مثلاً گفته‌اند که روباه در این داستان نمادی است از غرایز سرکوب‌شده. برخی نگاهی فمینیستی به داستان داشته و روابط میان زن و مرد و همچنین کلیشه‌های جنسیتی و شکستن آن‌ها را در این نوولا بررسی کرده‌اند. آنچه کاملاً در رمان مشخص است، مبحث «جنسیت» است. دی.اچ.لارنس تقریباً یک‌دهم انتهایی نوولا را  اختصاص داده است به بحث درباره‌ی تقابل دوتایی مرد و زن. راوی دانای کل نوولا در این قسمت‌ها حتی اسم هنری و مارچ را هم زیاد استفاده نمی‌کند و آن‎‌ها را به‌صورت کلی «مرد» و «زن» خطاب می‌کند. به‌عنوان مثال:

    “او می‌خواست همه‌ی تلاش زن را بستاند، تمام آنچه ظاهراً علت وجودی‌اش بود. او می‌خواست زن را وادارد که تسلیمش شود، در برابر اراده‌اش سر فرود آورد، کورکورانه خود را کاملاً از قید هوشیاری توان‌فرسایش برهاند. می‌خواست آگاهی زن را از او بگیرد و مجبورش کند که چیزی نباشد مگر زنِ او. فقط زن او.”

    یا در همین بخش‌ها می‌خوانیم:

    “دیگر زن نباید مردانه رفتار می‌کرد، زنی مستقل باشد که بار مسئولیت‌‎هایی مردانه را بر دوش می‌کشد. خیر، حتی مسئولیت در قبال روح خودش را باید به مرد می‌سپرد.”

    البته این تأکید از سوی نویسنده فقط در انتهای نوولا وجود ندارد. در میانۀ داستان نیز صحنه‌هایی وجود دارند که به همین تقابل اشاره دارد. به‌عنوان مثال در صحنه‌ای، هر سه شخصیت نشسته‌اند و با هم درمورد کار فیزیکی در مزرعه حرف می‌زنند:

    “مرد جوان آهسته گفت: «این‌جور کارها مَرد می‌خواهد.»

    قهقه‌ی بنفورد بلند شد. خنده‌اش را نیمه‌تمام گذاشت: «مواظب حرف زدن‌تان باشید. ما دست‌کمی از مَردها نداریم و به‌اندازه‌ی آن‌ها باعرضه‌ایم.»”

    با توجه به «تعادل آغازین» و «تعادل ثانویه» در الگوی روایتی تودوروف، می‌توان گفت که زندگی شخصیت مارچ در کنار هنری اصلاً زندگی شادی نیست. ورود هنری به زندگی بنفورد و مارچ درنهایت باعث پایانی تلخ شده است و نارضایتی شدیدی در پی دارد. شاید بهتر بود او اجازه‌ی ورود این مَرد را به مزرعه‌شان نمی‌داد. شاید هم نه؛ دیالوگ آخر مارچ به هنری خبر از همین عدم‌قطعیت می‌دهد:

     “خدا می‌داند. خدا می‌داند وقتی آن‌جا رسیدیم چه می‌شود.”

     

    ترجمه‌ی جدید این نوولا به‌فارسی توسط کاوه میرعباسی انجام با نشر افق در سال 1403 منتشر شد.

    داستان دی اچ لارنس روباه
    اشتراک Email Telegram WhatsApp Copy Link
    مقاله قبلیتئاتر آلترناتیو در برابر تئاتر رسمی در ایران
    مقاله بعدی تاثیر موسیقی بر سینما با نگاهی به آثار Zbigniew Preisner در فیلم‌های کیشلوفسکی
    محمدرضا صالحی

    مطالب مرتبط

    وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

    بی‌تا ملکوتی

    شما بسیارید و آنان اندک | تفسیر یک شعر

    آرتیست ریدر

    «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

    محمدرضا صالحی
    نظرتان را به اشتراک بگذارید

    Comments are closed.

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    دنیای نوآرگونه مسعود کیمیایی | تحلیل مولفه‌های تماتیک و بصری نوآر در سینمای جنایی کیمیایی

    مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

    ما را همراهی کنید
    • YouTube
    • Instagram
    • Telegram
    • Facebook
    • Twitter
    پربازدیدترین ها
    Demo
    پربازدیدترین‌ها

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    امیرمهدی عسلی

    آن سوی فینچر / درباره فیلم Mank (منک)

    امین نور

    انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

    پویا جنانی

    مجله تخصصی فینیکس در راستای ایجاد فضایی کاملا آزاد در بیان نظرات، از نویسنده‌ها و افراد حرفه‌ای و شناخته‌شده در زمینه‌های تخصصیِ سینما، ادبیات، اندیشه، نقاشی، تئاتر، معماری و شهرسازی شکل گرفته است.
    این وبسایت وابسته به مرکز فرهنگی هنری فینیکس واقع در تورنتو کانادا است. لازم به ذکر است که موضع‌گیری‌های نویسندگان کاملاً شخصی است و فینیکس مسئولیتی در قبال مواضع ندارد.
    حقوق کلیه مطالب برای مجله فرهنگی – هنری فینیکس محفوظ است. نقل مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

    10 Center Ave, Unit A Second Floor, North York M2M 2L3
    • Home

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.