Close Menu
مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس

    Subscribe to Updates

    Get the latest creative news from FooBar about art, design and business.

    What's Hot

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    Facebook X (Twitter) Instagram Telegram
    Instagram YouTube Telegram Facebook X (Twitter)
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    • خانه
    • سینما
      1. نقد فیلم
      2. جشنواره‌ها
      3. یادداشت‌ها
      4. مصاحبه‌ها
      5. سریال
      6. مطالعات سینمایی
      7. فیلم سینمایی مستند
      8. ۱۰ فیلم برتر سال ۲۰۲۴
      9. همه مطالب

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      پس از آنچه می‌کُشیم چگونه زندگی می‌کنیم؟ | تحلیل تماتیک فیلم «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۱ دی , ۱۴۰۴

      شک در برابر یقین، انتقام در برابر اخلاق | نگاهی به فیلم «یک تصادف ساده»، ساخته‌ی جعفر پناهی از منظر فلسفه‌ی دیوید هیوم

      ۲۳ آذر , ۱۴۰۴

      «تمام آنچه از تو باقی مانده است»، روایت تراژیک سه نسل از یک خانواده فلسطینی

      ۱۷ آذر , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴

      روایت یک زندان، در میانه‌ی بحث‌های جهانی درباره‌ی سرکوب و آزادی هنر

      ۲۶ بهمن , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ ایرانی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | مسافران

      ۱۷ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۶۵ سالگی فیلم «حقیقت»

      ۱۳ دی , ۱۴۰۴

      روایتی یگانه از حقیقت پاره پاره | بازخوانی فیلم «روز واقعه»  به نویسندگی بهرام بیضایی

      ۹ دی , ۱۴۰۴

      یک پنجره برای دیدن؛ کلاسیک‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها | به بهانه ۵۰ سالگی فیلم «بعد از ظهر سگی»

      ۶ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفت‌و‌گوی اختصاصی محمد عبدی با بلا تار؛ راز و رمز جهان سیاه و سفید 

      ۱۳ آذر , ۱۴۰۴

      این انتخاب تک ‌تک افراد است که در این برهه کجا بایستند: در کنار مردم یا در سمت منفعت شخصی | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: مریم مقدم

      ۶ آذر , ۱۴۰۴

      خوشحالم که کنار مردم ایستادم | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: زهرا شفیعی دهاقانی

      ۲۲ آبان , ۱۴۰۴

      رحیم شاگرد نجار یا مانکن گوچی و بربری | نگاهی به چهار قسمت اول سریال «بامداد خمار»، ساخته‌ی نرگس آبیار

      ۱۸ آبان , ۱۴۰۴

      بازنمایی ملتهب فرودستی و روایت‌های تکرارشونده | درباره سریال‌های نمایش خانگی

      ۱۳ آبان , ۱۴۰۴

      «قلب‌های سیاه»؛ جذاب و تاثیرگذار اما ناموفق در بازنمایی واقعیت جنگ با داعش

      ۱۷ شهریور , ۱۴۰۴

      مرز باریک بین جبر و اختیار | نگاهی به سریال «وحشی» ساخته هومن سیدی

      ۳ شهریور , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      بازنمایی جنون در «وویتسک» کارل گئورگ بوشنر، «وویتسک» ورنر هرتزوگ و «پستچی» داریوش مهرجویی

      ۲۱ مهر , ۱۴۰۴

      ترحم بر چلاق تیز دندان در یک تصادف ساده

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۴

      مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

      ۴ دی , ۱۴۰۴

      ایستادن مستند در زمین تاریخ | درباره سینمای مستند و مسائل آن در ایران امروز

      ۲۵ آذر , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      گم شدن در خانه دوست | درباره مستند «درخت زندگی» به بهانه درگذشت احمد احمدپور

      ۶ آبان , ۱۴۰۴

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

      ۶ اسفند , ۱۴۰۴

      گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

      ۵ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی پنجره به خط مقدم بدل می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      برلیناله ۲۰۲۶ | «اگر زنده بودم»؛ غلبه رویا بر واقعیت

      ۲۷ بهمن , ۱۴۰۴
    • ادبیات
      1. نقد و نظریه ادبی
      2. تازه های نشر
      3. داستان
      4. گفت و گو
      5. همه مطالب

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      دربارۀ «بد دیده شد، بد گفته شد» ساموئل بکت

      ۱ دی , ۱۴۰۴

      آخرین پیامبر ادبیات مدرن جهان: ناباکوف

      ۲۴ آذر , ۱۴۰۴

      معصومی که سانسور شد؛ نگاهی به داستان «معصوم چهارم» هوشنگ گلشیری

      ۲۰ آذر , ۱۴۰۴

      جادوی روایتگری در رمان کوتاه «بدرودها» نوشته‌ی خوآن کارلوس اونتی

      ۱۶ مرداد , ۱۴۰۴

      بررسی فمنیستی رمان «گوگرد» نوشته‌ی عطیه عطارزاده

      ۱۰ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به رمان «رؤیای چین» نوشته‌ی ما جی‌ین

      ۹ خرداد , ۱۴۰۴

      نگاهی به داستان «خانواده‌ی مصنوعی» نوشته‌ی آن تایلر

      ۲ فروردین , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴

      ژانوس | داستان کوتاه از آن بیتی

      ۲ آذر , ۱۴۰۴

      چارلز | داستان کوتاه از شرلی جکسون

      ۱۱ آبان , ۱۴۰۴

      محدوده | داستان کوتاه از جویس کَری

      ۶ مهر , ۱۴۰۴

      گفتگو با مهدی گنجوی درباره تصحیح نسخۀ جدید کتاب «هزار و یکشب»

      ۲۴ شهریور , ۱۴۰۴

      اعتماد بین سینماگر و نویسنده از بین رفته است | گفتگو با شیوا ارسطویی

      ۲۴ اسفند , ۱۴۰۳

      هر رابطۀ عشقی مستلزم یک حذف اساسی است | گفتگو با انزو کرمن

      ۱۶ اسفند , ۱۴۰۳

      زمان و تنهایی | گفتگو با پائولو جوردانو، خالقِ رمان «تنهایی اعداد اول»

      ۷ اسفند , ۱۴۰۳

      وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

      ۳ اسفند , ۱۴۰۴

      شما بسیارید و آنان اندک | تفسیر یک شعر

      ۱۱ بهمن , ۱۴۰۴

      «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

      ۱۸ دی , ۱۴۰۴

      ماشین پرواز | داستان کوتاه از ری برادبری

      ۱۴ دی , ۱۴۰۴
    • تئاتر
      1. تاریخ نمایش
      2. گفت و گو
      3. نظریه تئاتر
      4. نمایش روی صحنه
      5. همه مطالب

      تئاتر با عشق آغاز می‌شود | نگاهی به حضور محمود دولت‌آبادی در تئاتر ایران

      ۲۱ تیر , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      گفتگو با فرخ غفاری دربارۀ جشن هنر شیراز، تعزیه و تئاتر شرق و غرب

      ۲۸ آذر , ۱۴۰۳

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴

      جشن نور و شعر و سکون در دنیای نابغه‌ی تئاتر تجربی جهان | نگاهی کوتاه به دنیای تئاتری رابرت ویلسون

      ۲۶ مرداد , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      خروج از دوزخ به میانجی عریان کردن روح | دربارۀ نمایش «آیا چشم پس از مدتی به تاریکی عادت می‌کند؟» به نویسندگی و کارگردانی علی فرزان

      ۲۳ مهر , ۱۴۰۴

      بازیابی بدن محتضر پدر از طریق آیین قربانی‌کردن | درباره نمایش «مادر» به نویسندگی و کارگردانی حسین اناری

      ۵ شهریور , ۱۴۰۴

      هجرت به باغ عدن | درباره نمایش «باغ عدن» به کارگردانی شایان افشردی

      ۱۴ مرداد , ۱۴۰۴

      جایگاه بهرام بیضایی در تئاتر و سینمای مدرن در ایران

      ۱۰ دی , ۱۴۰۴

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      جسارت در کشف قلمروهای تازه اجرایی در دو اجرای مهیار جوادی‌ها

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      فرانتس زاور کروتس، صدای مردم فلاکت‌زده و خاموش

      ۳ آذر , ۱۴۰۴
    • نقاشی
      1. آثار ماندگار
      2. گالری ها
      3. همه مطالب

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۹- سه تصویر ماندگار در فرهنگ بصری آمریکا

      ۱۹ خرداد , ۱۴۰۴

      پنجاه تابلو | ۴۸- پنج نمونۀ‌ برتر از فیگورهایی با نمای پشت در نقاشی

      ۱۱ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴

      «کیفر/ون گوگ»؛ وقتی دو نابغه به هم می‌رسند

      ۱۳ تیر , ۱۴۰۴

      ادوارد بورا؛ فراموشی درد با نقاشی 

      ۲۳ خرداد , ۱۴۰۴

      پیکاسو؛ از دل رقص تا نقاشی روی بوم

      ۴ مهر , ۱۴۰۴

      زیبایی، صرفا وعده‌ی خوشبختی‌ست نه بیشتر

      ۱۳ مرداد , ۱۴۰۴

      زیبایی و عدالت | بررسی ایده‌های اصلی الین اسکاری

      ۳۰ تیر , ۱۴۰۴

      من لئونور فینی‌ هستم

      ۱۶ تیر , ۱۴۰۴
    • موسیقی
      1. آلبوم های روز
      2. اجراها و کنسرت ها
      3. مرور آثار تاریخی
      4. همه مطالب

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      در فاصله‌ای دور از زمین | تحلیل جامع آلبوم The Overview اثر استیون ویلسون

      ۱۷ فروردین , ۱۴۰۴

      گرمی ۲۰۲۵ | وقتی موسیقی زیر سایه انتقادات و مصالحه قرار می‌گیرد

      ۱۲ اسفند , ۱۴۰۳

      دریم تیتر و Parasomnia:  یک ادیسه‌ی صوتی در ناخودآگاه ما

      ۲ اسفند , ۱۴۰۳

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      وودستاک: اعتراضی فراتر از زمین‌های گلی

      ۲۳ دی , ۱۴۰۳

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴

      چرا ما می­‌خواهیم باور کنیم که جیم موریسون هنوز زنده است؟

      ۱۸ فروردین , ۱۴۰۴

      زناکیس و موسیقی

      ۲۷ دی , ۱۴۰۳

      آنچه بر زنان خواننده در ایران می‌گذرد، شر محض است | زن، زندگی، آزادی، راه بی‌بازگشت: هانا کامکار

      ۲۷ آذر , ۱۴۰۴

      کیمیاگر و شاهزاده تاریکی: چگونه شارون آزبورن افسانه آزی را ساخت

      ۱۱ شهریور , ۱۴۰۴

      کابوس‌ها به مثابه امتداد بیداری: سیزدهمین سوگنامه کاتاتونیا (Katatonia)

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۴

      شنبه‌ی مقدس (سبث)، شیطان‌پرستی و درخشش‌های انفرادی: ۱۰ اجرای برتر آزی آزبورن

      ۱ مرداد , ۱۴۰۴
    • معماری

      دو عبادتگاه، دو رویکرد، یک جغرافیا | نگاهی به معماری دو نمازخانه‌ی پارک لاله

      ۱۲ دی , ۱۴۰۴

      فرانک گری، معماری که با ساختمان‌هایش رقصید

      ۱۶ آذر , ۱۴۰۴

      زیر سایه‌ی یک ستون | برداشتی از کیفیت فضایی شبستان‌ها

      ۳۰ آبان , ۱۴۰۴

      موزه‌ی هنرهای معاصر تهران؛ سیالیت و صلبیت درهم تنیده

      ۲ آبان , ۱۴۰۴

      معماری می‌تواند روح یک جامعه را لمس کند | جایزه پریتزکر ۲۰۲۵

      ۱۴ فروردین , ۱۴۰۴
    • اندیشه

      وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

      ۱۱ اسفند , ۱۴۰۴

      تحلیل دیکتاتور از منظرِ روانکاوی با احتسابِ فیلمی از «یورای هرتز»

      ۲ اسفند , ۱۴۰۴

      وقتی به ایران فکر می‌کنم، به نور فکر می‌کنم

      ۱۶ بهمن , ۱۴۰۴

      انقلاب به مثابه نوسان

      ۱۴ بهمن , ۱۴۰۴

      زیرکانه‌ترین شوخی قرن بیستم

      ۱۵ دی , ۱۴۰۴
    • پرونده‌های ویژه
      1. پرونده شماره ۱
      2. پرونده شماره ۲
      3. پرونده شماره ۳
      4. پرونده شماره ۴
      5. پرونده شماره ۵
      6. همه مطالب

      دموکراسی در فضای شهری و انقلاب دیجیتال

      ۲۱ خرداد , ۱۳۹۹

      دیجیتال: آینده یک تحول

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      رابطه‌ی ویدیوگیم و سینما؛ قرابت هنر هفت و هشت

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      Videodrome و مونولوگ‌‌هایی برای بقا

      ۱۲ خرداد , ۱۳۹۹

      مسیح در سینما / نگاهی به فیلم مسیر سبز

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آیا واقعا جویس از مذهب دلسرد شد؟

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      بالتازار / لحظه‌ی لمس درد در اتحاد با مسیح!

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      آخرین وسوسه شریدر

      ۱۵ مرداد , ۱۳۹۹

      هنرمند و پدیده‌ی سینمای سیاسی-هنر انقلابی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پایان سینما: گدار و سیاست رادیکال

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      گاوراس و خوانش راسیونالیستی ایدئولوژی

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

      ۱۲ مهر , ۱۳۹۹

      پورن‌مدرنیسم: الیگارشی تجاوز

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      بازنمایی تجاوز در سینمای آمریکا

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      تصویر تجاوز در سینمای جریان اصلی

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      آیا آزارگری جنسی پایانی خواهد داشت؟

      ۲۱ بهمن , ۱۳۹۹

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      خدمت و خیانت جشنواره‌ها

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      سیاست‌های سینما و جشنواره‌های ایرانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      اوج و حضیض در یک ژانر / فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      درباره حضور فیلم‌های محمد رسول اف در جشنواره‌های خارجی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰

      ناشاد در غربت و وطن / جعفر پناهی و حضور در جشنواره‌های جهانی

      ۳۱ تیر , ۱۴۰۰
    • ستون آزاد

      «هر دم گویی به سنگ منجلیقم می‌کوبند»

      ۲۲ بهمن , ۱۴۰۴

      پیتر واتکینز و سینمای مقاومت

      ۱۹ آبان , ۱۴۰۴

      اعترافات آرتیست ریدر

      ۸ مهر , ۱۴۰۴

      آرتیست ریدر و نبرد حماسی آبادان

      ۳۱ شهریور , ۱۴۰۴

      در سرزمینی که حرف زدن خطر دارد، یک هوش مصنوعی گوش می‌دهد

      ۱۱ تیر , ۱۴۰۴
    • گفتگو

      ساندنس ۲۰۲۵ | درخشش فیلم‌های ایرانی «راه‌های دور» و «چیزهایی که می‌کُشی»

      ۱۳ بهمن , ۱۴۰۳

      روشنفکران ایرانی با دفاع از «قیصر» به سینمای ایران ضربه زدند / گفتگو با آربی اوانسیان (بخش دوم)

      ۲۸ شهریور , ۱۴۰۳

      علی صمدی احدی و ساخت هفت روز: یک گفتگو

      ۲۱ شهریور , ۱۴۰۳

      «سیاوش در تخت جمشید» شبیه هیچ فیلم دیگری نیست / گفتگو با آربی اُوانسیان (بخش اول)

      ۱۴ شهریور , ۱۴۰۳

      مصاحبه اختصاصی با جهانگیر کوثری، کارگردان فیلم «من فروغ هستم» در جشنواره فیلم کوروش

      ۲۸ مرداد , ۱۴۰۳
    • درباره ما
    مجله تخصصی فینیکسمجله تخصصی فینیکس
    ادبیات

    زلیگ / داستان کوتاه از بنجامین روزِنبلات

    افشین رضاپورافشین رضاپور۸ مهر , ۱۴۰۳
    اشتراک گذاری Email Telegram WhatsApp
    زلیگ
    اشتراک گذاری
    Email Telegram WhatsApp

    ترجمۀ افشین رضاپور

    *** 

    داستان کوتاه «زلیگ» از کتاب «بهترین داستان‌های آمریکایی قرن بیستم» به کوشش جان آپدایک انتخاب شده است. این مجموعه، منتخبی است از داستان‌های کوتاه آمریکایی که بین سال‌های 1915 تا 1999 نوشته و منتشر شده‌اند. فینیکس قصد دارد تعدادی از این داستان‌ها را با ترجمۀ افشین رضاپور منتشر کند. این داستان‌ها تا کنون به فارسی ترجمه و منتشر نشده‌اند و برای نخستین بار در فینیکس منتشر می‌شوند.

    ***

    برادران دینی زلیگ به او چپ‌چپ نگاه می‌کردند. کسی از سر لطف، او را رَب زلیگ صدا نمی‌زد و پسوند آمریکایی مستر را هم به اسم‌اش اضافه نمی‌کردند. معروف بود که همسایگان‌اش می‌گویند: «پیرمرده بشکه‌ی بدون نواره! حتی یه سنت هم خرج نمی‌کنه. به‌جایی‌ام تعلق نداره»؛ چون «تعلق داشتن» در بخش شرقی نیویورک، کوچک‌ترین اهمیتی ندارد. تعلق داشتن یعنی عضویت در یکی از انجمن‌های بی‌شمار. هر یهودی محترمی باید عضو «انجمنی برای دفن اعضایش» شود تا در پایان راه، دست‌کم قبر باریکی برای مردن داشته باشد. زلیگ حتی عضو یکی از این انجمن‌ها هم نبود. زن‌اش اغلب آه‌کشان می‌گفت: «مثل یه سنگ تنهاست».

    زلیگ در یک ردا‌ فروشی مشغول‌ به کار بود. هر روز سر پا می‌ایستاد، اتوی سنگین‌اش را روی پارچه‌های داغ می‌چرخاند و کم پیش می‌آمد که دور و برش را نگاه کند. کارگرها از او نفرت داشتند چون در طول اعتصاب، بعد از دو روز غیبت، سر کارش برگشت. او نمی‌توانست بیکار بماند و با ترس به شنبه‌هایی فکر می‌کرد که از پاکت دستمزد، خبری نبود.

    سر و وضع‌ زلیگ برای برادران دینی‌اش، عجیب و غریب بود؛ قدی بلند داشت و تنی که انگار از آهن تراشیده شده بود. وقتی به‌طرز ابلهانه‌ای به چیزی زل می‌زد، شبیه شمشون نابینا[1] می‌شد. موهای خاکستری بلندی داشت که آشفته و نامرتب روی شانه‌های غول‌پیکر خمیده‌اش می‌ریخت. لباس‌های پاره‌پوره‌اش به تن‌اش زار می‌زدند و تابستان و زمستان، یک کلاه کهنه، سر خیلی بزرگ‌اش را می‌پوشاند.

    زلیگ بیشتر زندگی‌اش را در روستای دورافتاده‌ای در روسیه‌ی کوچک گذراند. روی زمین کار می‌کرد و لباس ملی دهقانان را می‌پوشید. وقتی پسر و تنها فرزندش، بیوه‌ مرد فقیری که پسری دوازده ساله روی دست‌اش مانده بود، به امریکا مهاجرت کرد، دل این پدر بیچاره کباب شد اما تصمیم گرفت با تمام خطراتی که وجود داشت، در روستای زادگاه‌ش بماند و همان‌جا بمیرد؛ هرچند یک روز نامه‌ای از پسرش رسید که می‌گفت مریض است. این خبر غم‌انگیز را خبر خوشحال‌کننده‌ای همراهی می‌کرد: «و نوه‌ات موسی، به مدرسه‌ی دولتی می‌رود. حالا دیگر کم و بیش آمریکایی شده و مجبور هم نیست خدای بنی‌اسراییل را فراموش کند. به‌زودی به عضویت کنیسه درمی‌آید. چیزی نمانده که برایش مراسم بارمیتسوا[2] بگیریم». زن زلیگ، سه روز و سه شب گریه کرد. پیرمرد حرف زیادی نزد اما مال و اموال اندکی را که داشت، فروخت.

    مواجهه با جهانی خارج از روستای خودش، رنج و عذاب بزرگی برای آن دهاتی بیچاره بود. باوجود‌ این، فکر می‌کرد به خانه‌ی جدیدی که پسرش برایش انتخاب کرده بود، عادت می کند؛ اما سفر عجیب زلیگ با لوکوموتیو و کشتی بخار، حسابی او را متحیر و جار و جنجال کلان شهر که او شتاب‌زده به درون آن پرتاب شده بود، مات و مبهوت‌اش کرد. بهت‌زده به پاندمونیوم[3] نگاه می‌کرد و از تعجب خشکش می‌زد. شد «بشکه‌ای که نوار تخته ندارد». هیچ برقی از نشاط در چشم‌هایش نمی‌درخشید. یک فکر ذهنش را مشغول کرده و اشتیاقی قلبش را فراگرفته بود: پول کافی برای خود و خانواده‌اش پس‌انداز کند تا در اولین فرصت به روستای زادگاه‌اش بازگردند. او که نسبت‌به همه‌چیز کر و کور شده بود، با دردی خاموش و گزنده در قلب‌اش، این طرف و آن طرف می‌رفت و در اشتیاق وطن‌اش می‌سوخت. پیش‌از آن‌که کار ثابتی پیدا کند، هر روز با قدم‌های بزرگ منهتن را گز می‌کرد و کودکان و حتی بزرگ‌ترها به گوشه‌ای می‌خزیدند تا او رد شود؛ شبیه هیولای غول‌پیکری بود که تیری در اندام‌های حیاتی‌اش فرو رفته باشد.

    سرانجام در مغازه‌ای کار پیدا کرد و کارگرها اول از او می‌ترسیدند؛ ولی بالاخره وقتی دیدند غول بی‌خطری است، مدام او را  آماج تیر و طعنه‌هایشان می‌کردند. از میان مردان و زنان فراوانی که آن‌جا مشغول‌به کار بودند، فقط یک نفر فرق داشت و دوستی زلیگ پیر را جلب کرد. او یک نگهبان یا سرایدار غیریهودی بود؛ لهستانی تقریباً بلوندی با دهان باز و چشم‌های وحشت‌زده، و کارگران انواع متلک‌ها را بار این زوج نتراشیده می‌کردند. بذله‌گوی مغازه می‌گفت: «بزرگه شبیه یه فیله! فقط به‌جای بادوم‌زمینی، پول دوست داره!» و «فیلسوف» مغازه توی حرف او می‌پرید: «اوه، اوه! دماغش لوئش می‌ده!» و در طول ساعت ناهار، وراجی‌هایش شروع می‌شد: «می‌بینین که پول براش مثل خون توی رگ‌هاشه! گرسنگی می‌کشه تا دلار کافی جمع کنه و برگرده وطنش؛ لهستانیه همه‌چیو بهم گفته. اصلاً چرا باید این‌جا بمونه؟! آزادی مذهب واسه اون معنا نداره، هیچ وقتم نمی‌ره کنیسه. حالا تو می‌گی آزادی مطبوعات؟! هه… اون هیچ‌وقت روزنامه‌ی محافظه‌کار تِیجبلَت[4] رو نمی‌خونه!»

    زلیگ پیر این گوشه‌کنایه‌ها را با صبوری تحمل می‌کرد. خیلی به ندرت، سفیدی چشم‌هایش را طوری رو به بالا می‌چرخاند که انگار دارد انزال می‌شود اما زود ابروهای پرپشتش را درهم می‌کشید و اتوی داغ‌اش را محکم می‌کوبید تا پیاز داغ اخم‌اش را بیشتر کند.

    وقتی فریاد وحشت‌زده‌ی یهودیان قتل‌عام شده در روسیه از اقیانوس آتلانتیک گذشت، یک‌ روز اهالی گتوی منهتن در خیابان‌های باریکی که پنجره‌‌ی خانه‌هایش با پرده‌های سیاه پوشیده شده بود، راهپیمایی کردند و از میان خیابان‌های پر قیل و قال پیشین که حالا غرق در سکوت بود، گذشتند. تمام فروشگاه‌ها بسته و قفل و ناله‌ی درد از پشت هر در و پنجره‌ای بلند بود- تنها یک نفر آن روز در مغازه ماند، زلیگ پیر. همکارهایش او را باخبر نکردند که به راهمیپایی بپیوندد؛ بعد دیدند که «این حیوان»، با عزادارانی که با گام‌های خفه راه می‌رفتند، هم‌خوانی ندارد و نگهبان غیر یهودی روز بعد گزارش داد در لحظه‌ای که نوای عزا از یک خیابان دور بازتاب یافت، زلیگ کلاه چربی را که همیشه بر سر داشت، سریع برداشت و همین‌که هرج و مرج حاکم شد، دوباره آن را بر سر گذاشت. لهستانی با ترسی آمیخته به احترام تعریف کرد: «بقیه‌ی روز از همیشه وحشی‌تر  شده بود و جوری روی پارچه اتو رو می‌کوبید که ترسیدم ساختمون آوار شه رو سرمون!»

    اما زلیگ به حرف‌هایی که درموردش می‌زدند، توجه زیادی نداشت؛ وجودش را صرف پس‌انداز درآمدش کرده بود و تنها از این می‌ترسید که مجبور شود بخشی از آن‌ را خرج کند. زن‌اش بارها در تاریکی شب هراسیده بود چون شبح زلیگ پیر را در لباس شب می‌دید که توی تخت نشسته و دسته‌های اسکناسی را که همیشه زیر بالش‌اش پنهان می‌کرد، می‌شمرد. او مدام زلیگ را به‌خاطر خست و بی‌اعتنایی به درخواست‌هایش سرزنش می‌کرد چون حاضر نبود چندرغاز خارج از هزینه‌های خانه، خرج کند. زن‌اش التماس می‌کرد، اصرار می‌کرد، ناله می‌کرد اما زلیگ همیشه یک جواب بیشتر نداشت: «به‌جون خودم حتی یه سنتم ندارم!» و زن‌اش به دیوارهای برهنه، مبلمان شکسته و لباس‌های گداوارشان اشاره می‌کرد و می‌نالید: «پسرمون مریضه. به غذای خوب و استراحت نیاز داره. نوه‌مونم دیگه بچه نیست؛ همین‌روزا برا درس‌اش پول می‌خواد. چقدر زندگی من سیاهه! داری هر دوشون رو می‌کشی!»

    رنگ زلیگ می‌پرید. دست‌های پیرش از غلیان احساسات می‌لرزیدند. زن بیچاره فکر می‌کرد به راهش آورده اما لحظه‌ای بعد زلیگ بریده بریده می‌گفت: «به‌جون خودم حتی یه سنتم ندارم!»

    یک‌روز زلیگ پیر سر کار بود که او را صدا زدند چون پسرش دچار حمله‌ی شدیدی شده بود. هم‌چنان که داشت از پله‌های خانه‌اش بالا می‌رفت، همسایه‌ای فریاد زد: «بدو برو دکتر بیار! مریض زنده نمی‌مونه!» صدایی انگار از یک مقبره ناگهان جواب داد: «به‌جون خودم حتی یه سنتم ندارم».

    راهرو پر بود از همسایه‌های جورواجور. بیشتر زن‌ها و کودکان جمع شده بودند. از دور صدای گریه‌های موزون مادر می‌آمد. پیرمرد لحظه‌ای ایستاد و از فرق سر تا نوک انگشتان‌اش یخ زد؛ بعد از پله‌ها پایین رفت و همسایه‌ها شنیدند که ماتم‌زده زیر لب می‌گفت: «باید از یه جایی پول قرض کنم. باید برم التماس کنم». رفت و دکتری آورد و وقتی نوه‌اش برای خرید دارو از او تقاضای پول کرد، زلیگ نسخه را از دست او قاپید، شتابان رفت و زیر لب گفت: «باید برم پول قرض کنم. باید برم التماس کنم». اواخر همان شب، همسایه‌ها از خانه‌ی زلیگ پیر صدای گریه‌زاری شنیدند و فهمیدند که پسر آن‌ها مرده است.

    کیف زلیگ حسابی خالی شد. او با انگشتان لرزان، پول مراسم کفن و دفن را از توی آن بیرون آورد و مات و مبهوت، دوروبرش را نگاه کرد. برای بدرقه‌ی جنازه‌ی پسرش، مناسک یهودی را که همسایه‌ها به او آموخته بودند، انجام داد؛ چاقویی برداشت و چاک عمیقی به کت زهوار دررفته‌اش زد. بعد کفش‌هایش را از پا درآورد، روی زمین نشست و سرش را خم کرد. کرخت بود و اشک هم نمی‌ریخت.

    وقتی پیرمرد بعد از سه روز غیبت مناسکی بازگشت، همه در مغازه به او زل زدند؛ حتی «لهستانیه» هم جرات نمی‌کرد به او نزدیک شود. انگار پرده‌ای روی چشم‌های براق پیرمرد کشیده شده بود. چین‌وچروک‌های عمیقی بر صورت و پیشانی‌اش نقش بسته و آن هیکل عضلانی آب رفته بود. از آن‌روز به بعد، بیشتر به خودش گرسنگی می‌داد. فقط کمی از شدت عشق به کشتی سواری و بازگشت به روسیه «برای مردن در وطن» کاسته شده بود اما حالا چیزی وجود داشت که با بندی سست او را به جهان جدید پیوند می‌زد.

     بخشی از او زیر تل خاک در بیس آچیام[5]، «خانه‌ی زندگی»، زیر سنگ قبری که رویش عبری حک شده بود، خوابیده بود اما زلیگ ذهن‌اش را درگیر آن تل خاک نمی‌کرد. چه خستگی‌ناپذیر پس‌انداز کرده بود! و چه زمان درازی! پیری با قدم‌های شتابان به سراغ‌اش آمد. دیگر توان کار کردن برایش نمانده بود اما رویای وطن هر روز به واقعیت نزدیک‌تر می‌شد؛ فقط دو سه هفته‌ی دیگر، دو سه ماه دیگر! و همین فکر گرما را به تن یخ‌زده‌اش می‌تاباند. حالا دیگر لطف می‌کرد و با زن‌اش از نقشه‌هایی که برای رفاه در آینده ریخته بود، حرف می‌زد مخصوصاً وقتی‌که زن‌اش شکایت‌های مالی‌اش را از سر می‌گرفت.

    زن‌اش اغلب به نوه‌شان که حالا دیگر بزرگ شده بود، اشاره می‌کرد و غر می‌زد: «ببین چه بلایی سرمون آوردی! ببین چه بلایی سر این بچه‌ی بدبخت آوردی! از وقتی مدرسه‌رو تموم کرده داره برات کار می‌کنه ولی آخرش چی!؟»

    قلب زلیگ با شنیدن این حرف چنان فشرده می‌شد که انگار ترسی مبهم و دور به سراغ‌اش آمده است. جواب‌اش در رابطه‌با نوه‌شان، سریع و درهم برهم بود؛ مثل کسی حرف می‌زد که به سوالی نامفهوم جواب می‌دهد و مدام از این می‌ترسد که مبادا دست‌اش پیش مخاطب‌اش رو شود.

    دررابطه با پسرک، سوءظن‌های تلخی با رویاهای شیرین زلیگ درآمیخت. اول چندان‌به او فکر نمی‌کرد. پسرک بی‌سروصدا بزرگ شد. امواج همیشه خروشان مطالعات سکولار که در بخش شرقی به اوج می‌رسد، پسرک را گرفتار خود ساخت. او در سکوت، خود را برای دانشکده آماده می‌کرد. زلیگ که غرق در اشتیاق پس‌انداز پول کافی بود، چندان‌به اتفاقات دور و برش توجهی نمی‌کرد و حالا در لحظه‌ی پیروزی با ترسی فزاینده فهمید که اتفاقی غیرمعمولی در حال وقوع است؛ با سوءظن بو کشید و یک شب اتفاقی شنید که پسرک به مادربزرگ‌اش گفت که از استبداد روسی نفرت دارد و تصمیم گرفته در ایالات متحده بماند. بعد هم از مادربزرگ خواست به پدربزرگ بگوید پولی را که برای تحصیل در دانشکده نیاز دارد، در اختیارش بگذارد. زلیگ پیر با چشم‌های به‌ خون نشسته بر آن‌ها نازل شد و با خشمی مهارناشدنی بر سر آن جوان فریاد زد: «پول چی از من می‌خوای احمق؟! توی روسیه ادامه تحصیل می‌دی ابله بی‌شعور!» اما زن رام‌اش یک‌باره انگار شهامتی پیدا کرد و منفجر شد: «نخیر! باید همین‌جا پس‌اندازت‌رو خرج تحصیل این بچه کنی! دانشگاه‌های روسیه بچه یهودی قبول نمی‌کنن!»

    رنگ چهره‌ی زلیگ پیر، بنفش شد. برخاست و ناگهان نشست؛ بعد دیوانه‌وار با دستی بلند کرده و تهدیدآمیز به‌سمت پسرک دوید. او را دشمنی ترسناک می‌دید -دشمنی که سال‌ها زلیگ از او هراس داشت.

    اما پیرزن یک‌مرتبه با جیغ گوشخراشی وسط حرفش پرید: «دیوونه! به این بچه‌ی مریض یه نگاه بنداز! یادت رفته پسرمون از چی مرد؟! مثل شمع جلو چشممون آب شد…»

    آن شب زلیگ تب‌دار توی تخت‌اش از این دنده به آن دنده می‌شد. نمی‌توانست بخوابد. برای اولین‌بار فهمید که زن‌اش با اشاره به ظاهر فرزندشان چه می‌خواهد بگوید؛ وقتی پدر پسرک مرد، دکترها دلیل مرگ را سل تشخیص دادند. برخاست. دانه‌های عرق سرد بر پیشانی‌اش برق زدند و روی گونه‌ها و ریش‌اش چکیدند. رنگ پریده و نفس‌زنان ایستاد؛ فکری مثل صدایی تکان‌دهنده به ذهنش حمله کرد: پسرک! با پسرک چه باید کرد؟!

    شب نیمه روشن آبی از پنجره ها به درون می تابید.کفن سکوت شهر که هنوز طنینی عجیب و یکنواخت داشت، همه‌چیز را در خود پیچیده بود. جایی نوزادی با گریه‌ای بیمارگونه بیدار شد و سرفه‌ای خفه‌کننده، صدایش را برید. پیرمرد سفید مو تکانی به خود داد و با قدم‌های شتابان، نوک‌پا به اتاق پسرک رفت. مدتی ایستاد و به چهره‌ی تکیده و تن نزار جوانک در خواب خیره شد؛ بعد دستش را بلند کرد، آهسته روی موهای پسرک کشید و گونه‌‌ها و چانه‌اش را نوازش کرد. پسرک چشم‌هایش را باز کرد، لحظه‌ای به آن هیکل چروکیده‌ای که روی او خم شده بود، نگاه کرد و بعد با بی‌حوصلگی چشم‌هایش را دوباره بست.

    «دوست نداری به بابا بزرگ نگاه کنی؟ دشمنته نه؟!» صدای پیرمرد لرزید و مثل صدای آن نوزادی شد که شبانه از خواب پرید. پسرک جوابی نداد اما پیرمرد متوجه شد که چه‌طور تن شکننده‌اش می‌لرزید، اشک‌هایش سرازیر شده بود و گونه‌های فرورفته‌اش را می‌شست.

    مدتی ساکت ماند؛ بعد همین‌که سر در گوش پسرک گذاشت تا با صدایی از ته حلق پچ پچ کند، هیکلش مثل هیکل بچه آب رفت: «داری گریه می‌کنی؟! آره؟! بابا بزرگ دشمنته؟! چقدر تو احمقی! فردا پول دانشکده‌رو بهت می‌دم. دوست نداری به بابا بزرگ نگاه کنی؟! بابا بزرگ دشمنته؟! آره؟!»

    ***

    [1].آخرین داور قوم یهود که در کتاب داوران به او پرداخته شده است

    [2].Bar Mitsvaمراسم بلوغ کودکان یهودی.بعد از این مراسم کودکان مسئول اعمال و گناهان خود هستند

    [3].Pandemoniumپایتخت جهنم در بهشت گمشده­ی میلتون. این کلمه به معنای آشوب نیز هست

    [4].Tageblatt

    [5].Base Achiam

    داستان داستان کوتاه
    اشتراک Email Telegram WhatsApp Copy Link
    مقاله قبلیپیامدهای جنگ در رمان‌های «خورشید همچنان می‌دمد» و «عصیان»
    مقاله بعدی آپارتمان در آپارات / دربارۀ سینمای آپارتمانی
    افشین رضاپور

    مطالب مرتبط

    وقتی شعر، وجدان بیدار جهان می‌شود

    بی‌تا ملکوتی

    شما بسیارید و آنان اندک | تفسیر یک شعر

    آرتیست ریدر

    «رئالیسم کثیف» و بازنمایی جهان از طریق فقدان و غیاب | نگاهی به داستان‌کوتاه‌نویسان آمریکایی دهه‌ی هشتاد

    محمدرضا صالحی
    نظرتان را به اشتراک بگذارید

    Comments are closed.

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    دنیای نوآرگونه مسعود کیمیایی | تحلیل مولفه‌های تماتیک و بصری نوآر در سینمای جنایی کیمیایی

    مستند «ترانه» پگاه آهنگرانی: معرفی، واکنش‌ها و تحلیل

    ما را همراهی کنید
    • YouTube
    • Instagram
    • Telegram
    • Facebook
    • Twitter
    پربازدیدترین ها
    Demo
    پربازدیدترین‌ها

    وقتی صلح به ایدئولوژی بدل می‌شود: نقدی بر صلح‌طلبی مطلق در افق ایران

    اخلاق، ایدئولوژی و تعلیق زیبایی‌شناسی در «یک تصادف ساده»

    گزارش حضور «ایفما» یا کانون فیلمسازان مستقل ایران در بازار فیلم اروپا، برلین ۲۰۲۶

    پیشنهاد سردبیر

    شکستن بت بزرگ | یادداشتی بر فیلم پیرپسر به کارگردانی اکتای براهنی

    امیرمهدی عسلی

    آن سوی فینچر / درباره فیلم Mank (منک)

    امین نور

    انقلاب به مثابه هیچ / بررسی فیلم باشگاه مبارزه

    پویا جنانی

    مجله تخصصی فینیکس در راستای ایجاد فضایی کاملا آزاد در بیان نظرات، از نویسنده‌ها و افراد حرفه‌ای و شناخته‌شده در زمینه‌های تخصصیِ سینما، ادبیات، اندیشه، نقاشی، تئاتر، معماری و شهرسازی شکل گرفته است.
    این وبسایت وابسته به مرکز فرهنگی هنری فینیکس واقع در تورنتو کانادا است. لازم به ذکر است که موضع‌گیری‌های نویسندگان کاملاً شخصی است و فینیکس مسئولیتی در قبال مواضع ندارد.
    حقوق کلیه مطالب برای مجله فرهنگی – هنری فینیکس محفوظ است. نقل مطالب با ذکر منبع بلامانع است.

    10 Center Ave, Unit A Second Floor, North York M2M 2L3
    • Home

    Type above and press Enter to search. Press Esc to cancel.